«El laicismo es una actitud —con frecuencia, agresiva— de indiferencia oficial ante lo religioso, que trata de prescindir de todo criterio referido a una religión, especialmente en los campos de las instituciones políticas y de la enseñanza.
Además, fue el pedagogo más lúcido del Renacimiento por sus innovaciones respecto a los métodos escolásticos, y por su insistencia en que la enseñanza se debe realizar de acuerdo con la personalidad y las cualidades del alumno.
Aplicaban unos planteamientos pedagógicos en gran medida similares a los de la Institución Libre de Enseñanza –educación activa, contacto con la naturaleza, etc.–, pero se diferenciaban de ella en dos aspectos fundamentales: su carácter religioso y su orientación social hacia los sectores más marginados de Granada, en especial los niños de la comunidad gitana, a los que se pretendía retirar del pernicioso ambiente de las calles y ofrecer una educación digna.
Así, defendió con ahínco la enseñanza religiosa en las escuelas para la educación íntegra de los jóvenes y la libertad de educación; alentó la escuela libre como instrumento eficaz para formar a la juventud en las tareas de responsabilidad civil y social.
Así, por ejemplo, una ley de educación en un país democrático debe asegurar que todas las personas puedan acceder a la enseñanza básica de manera libre y gratuita.
Así, y a escala reducida, un centro de enseñanza no es solo un edificio con unas dependencias.
Causa verdadero asombro entre los historiadores el extremo que llegó a alcanzar el debate intelectual, libre y sin cortapisas, en estos centros de enseñanza.
El ejercicio físico que se realiza obligatoriamente en la Enseñanza Secundaria durante el horario escolar es insuficiente y muchas personas lo dejan de hacer al acabar esta.
El objetivo fi nal era acabar con la hegemonía de la Iglesia en la enseñanza y establecer una educación primaria gratuita, laica y obligatoria .
En Atenas no existía ningún estudio equivalente a nuestra enseñanza superior o universitaria.
En el ámbito académico, el siglo xiv contempló cómo aumentaba el número de Universidades en Europa, lo que supuso una disminución en la calidad de la enseñanza y en la profundidad de los estudios.
En ella, la enseñanza giraba en torno a la retórica, con la esperanza de formar individuos selectos que fuesen capaces de controlar la Asamblea de los ciudadanos y, de esta manera, la elección de los estrategas que gobernaran la polis.
En este sentido las realizaciones quedaron por debajo de las previsiones, sobre todo porque la prohibición de impartir la enseñanza a las órdenes religiosas disminuyó considerablemente la oferta de plazas escolares, y la fi nanciación de nuevos centros no resultaba fácil en tiempos de crisis, a pesar de que la partida de gastos en educación de los presupuestos del Estado aumentó de forma cuantiosa.
En los centros privados de enseñanza, el comité directivo tiene unos cauces propios para recoger y aplicar las sugerencias y aportaciones de los padres y de los alumnos.
En los monasterios más importantes un maestro solía impartir una enseñanza básica (leer y escribir, canto y cálculo elemental) a grupos de niños destinados en su mayoría a convertirse en monjes.
Entre las más importantes, destacan tres, cada una de las cuales se originó en un lugar diferente de España: la Institución Libre de Enseñanza, en Madrid; las Escuelas del Ave María, en Granada; y la Escuela Moderna, en Barcelona.
Es el procedimiento de enseñanza que se basa en el diálogo con la intención de suscitar interrogantes, eliminar los prejuicios del interlocutor y «alumbrar» la verdad que se halla en su interior.
Esencialmente consistió en una religiosidad distinta, con una actitud más positiva hacia las realidades de este mundo: El objetivo seguía siendo la enseñanza de las verdades esenciales, pero sin renunciar por ello a la belleza formal.
Eso explica el interés de la Iglesia —ya desde estos primeros tiempos— por el desarrollo de instituciones de enseñanza.
Existen centros de enseñanza que ya están utilizando el envío de mensajes SMS a las familias para informarles de las incidencias que se producen en las aulas.
Fray Tomás ingresó en los dominicos, seguramente por el ideal evangélico de pobreza, pero también por su pasión por el estudio y la enseñanza.
Frente a los tradicionales métodos memorísticos y librescos, la Institución Libre de Enseñanza propugnaba una educación integral y activa, que incorporaba nuevas materias y actividades, como la educación física, el canto, las excursiones y visitas a lugares de interés, etc.; todo ello en un ambiente de tolerancia y libertad de opinión.
Hollada la ley fundamental; [...] corrompido el sufragio por la amenaza de soborno; dependiente la seguridad individual, no del derecho propio, sino de la irresponsable voluntad de cualquiera de las autoridades; [...] pasto la Administración y la Hacienda de la inmoralidad y del agio; tiranizada la enseñanza; muda la prensa; y solo interrumpido el universal silencio por las frecuentes noticias de las nuevas fortunas improvisadas, del nuevo negocio, [...
La conservación del suelo debe ser materiade enseñanza a todos los niveles y de infor mación pública actualizada.
La enseñanza musical tenía una gran importancia en la antigua Grecia.
La enseñanza sobre las Bienaventuranzas permite comprender por qué la religión católica defiende la dignidad inherente a todo ser humano que ha sido creado a imagen de Dios y está llamado a vivir en comunión con Dios.
La política educativa y cultural En el campo de la educación se empezó a actuar desde el gobierno provisional y se centraron los mayores esfuerzos en la enseñanza primaria, como básica y fundamental para sacar al país de su tradicional atraso.
La República tiene que considerar la enseñanza como atributo indeclinable del Estado, en el superior empeño de conseguir en la suma de sus ciudadanos el mayor grado de conocimiento y, por consiguiente, el más amplio nivel moral por encima de razones confesionales y de clase social.
Las cuestiones disputadas (tomar un asunto y analizar todas las posiciones posibles en torno a él, para luego fundamentar el propio punto de vista, con la pretensión de defender que es verdadero) eran una de las formas habituales de enseñanza.
Más adelante, los niños compaginaban la enseñanza anterior con la musical, que iba a cargo del citarista, ya que la música, el canto y la danza eran elementos esenciales en la vida pública y privada de los atenienses.
Parábola: relato sobre sucesos de la vida cotidiana que encierra una enseñanza profunda y espiritual.
Pero, con el tiempo, este tipo de enseñanza degeneró cada vez más en una simple preparación para elaborar discursos y mantener debates artificiosos y pedantes sobre temas que no tenían ningún interés ni conexión con la realidad de la época.
Poco después de la guerra civil española, dejó la enseñanza oficial e impartió numerosos cursos y conferencias.
Proclamación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos La Asamblea General de las Naciones Unidas proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados miembros como entre los de los territorios que están bajo su jurisdicción.
Scriptoria: salas del monasterio en las que los monjes se dedican a la lectura, copia y enseñanza de manuscritos.
Sin embargo, al margen del sistema o fi cial de enseñanza, se emprendieron algunas iniciativas privadas, de alcance limitado, pero de sumo interés desde el punto de vista pedagógico y social.
Uno de sus principales frentes de actuación era la defensa de una enseñanza católica, con el aprendizaje del catecismo en las escuelas.
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