Algunos edificios deportivos, como el estadio y, a veces, el gimnasio se situaban en las afueras de la ciudad.
Alrededor del foro se encontraban varios edificios con funciones civiles, religiosas, judiciales o comerciales.
Caballos y obreros, como símbolos de fuerzas abstractas, se agitan en un movimiento desbocado sobre un fondo de edificios en construcción.
Cávea, como en todos los edificios para espectáculos, en pendiente y rodeando la arena.
Como principal plaza pública, albergaba el mercado y los edificios religiosos y políticos más representativos, en especial la curia (lugar de reunión del senado municipal) y la basílica.
Consistían en la distribución racional de viviendas y edificios públicos en un plano de retícula u ortogonal, conocido como hipodámico en reconocimiento a su supuesto creador, aunque existen ejemplos anteriores de este tipo de plano en el valle del Indo, Egipto y Mesopotamia.
El interior aparece parcelado por un laberinto de columnas que son la base de un sistema de superposición de arcos, al parecer inspirado en los acueductos romanos, como el de los Milagros (Mérida): Las columnas y los capiteles son, en buena parte, reaprovechados de edificios visigodos y romanos, rematados por un cimacio cruciforme.
El Modernismo se aplicó a todo tipo de construcciones, desde edificios públicos de las más diversas funciones (hospitales, teatros, etc.) hasta establecimientos fabriles o viviendas particulares.
El Renacimiento trajo consigo un cambio profundo de mentalidad que se puede resumir en tres características esenciales: Un renovado interés por el hombre, que, como en la Antigüedad clásica, se convirtió en la medida de todas las cosas (interés por la figura humana, edificios a escala humana, optimismo sobre las posibilidades del ser humano, etc.), que no implicaba un rechazo de lo religioso, sino una revalorización de la razón humana frente al teocentrismo medieval.
El resultado era el siguiente: Un plano ortogonal con una distribución racional de edificios públicos (teatro, templos, termas etc.), según la tradición hipodámica.
El resultado fue la basílica cristiana, cuyo modelo pudo ser la basílica del foro romano –lugar de administración de justicia y de reunión para negocios– o la basílica palatina –Aula Regia o Salón del Trono donde el emperador recibía en audiencia oficial–. En cualquier caso, se inspiró en los edificios romanos destinados a reuniones y audiencias.
En el paso de las Termópilas, el rey espartano Leónidas y trescientos espartanos fracasaron en el intento de detener a los persas (comandados por Jerjes), que entraron en el Ática, asaltaron Atenas y destruyeron todos los edificios de la Acrópolis.
En algunos edificios existe concordancia entre uno y otro, por lo que basta con observarlos desde fuera para imaginar cómo están organizados por dentro.
En el ágora había una serie de edificios característicos: templos; bouleterion, sala cubierta donde se reunían los miembros del consejo o boulé ; pritaneion, lugar de reunión de los doce miembros de la comisión del gobierno de la ciudad; estrategeion, lugar de reunión de los estrategos o generales del ejército; heliea, lugar de reunión de los tribunales de justicia; stoa, galerías porticadas que se dedicaban al ocio, al comercio, a la conversación…; y otros edificios, como bibliotecas, baños públicos ( balaneia ), prisión, metroon (archivo público).
En el foro romano hay una serie de edificios característicos: uno o varios templos ; la basílica, edificio de planta rectangular donde se impartía justicia, además de ser el centro de la vida económica; el tesoro ( aerarium ) y el archivo ( tabularium ), donde se guardaban los documentos importantes de la ciudad; la curia, con funciones legislativas, donde se reunía el Senado; ante la curia estaban las rostra, tribunas en que los oradores se dirigían al pueblo; las tiendas ( tabernae ), que se encontraban a lo largo del foro, y el macellum o mercado.
En la Grecia clásica la ciudad se edifica en torno al ágora (la plaza pública donde se debaten los problemas de interés general) y de los edificios públicos.
En los edificios de planta circular y en algunos de planta octogonal el espacio central está rodeado por un deambulatorio.
En todos los casos se siguieron esencialmente las teorías hipodámicas y los edificios dejaron de ser considerados de forma aislada, para integrarse en un conjunto ordenado.
Entre los edificios y lugares públicos más representativos de la ciudad griega habría que citar los siguientes: templos, teatros, gimnasios, estadios, el bouleuterion y el ágora, gran espacio abierto rodeado a veces de pórticos o stoas y utilizado como lugar de reunión y de mercado.
Era, por tanto, una formación más orientada a los valores meramente estéticos y destinada a las suntuarias construcciones religiosas o civiles (palacios y edificios públicos).
Eran edificios de varias naves, normalmente tres, separadas por columnatas.
Es una obra representativa de la denominada corriente plebeya del arte romano, que sacrifica la corrección formal en aras de una mayor claridad narrativa: se superponen personajes para mostrar la profundidad de una escena, se combinan puntos de vista diferentes para evitar que unos elementos oculten a otros, se utilizan escalas diferentes para personas y edificios (o elementos de la naturaleza), etc.; todo ello policromado en su día.
Estas referencias arqueológicas a detalles y edificios romanos es un rasgo característico presente en muchas de las obras de Mantegna.
Este nuevo material, económico y resistente al fuego, resultaba idóneo para la elaboración de pilares, vigas y losas, en un principio con destino a las construcciones fabriles, pero después para todo tipo de edificios.
Hacia el siglo aC se edificaron las insulae : edificios de siete u ocho pisos.
La experiencia de ingeniería de los romanos en el uso de arcos y bóvedas y la utilización de nuevos materiales (ladrillo, hormigón) les permitieron crear edificios como los anfiteatros.
La «plaza mayor» fue la gran aportación urbanística del Barroco español, con unas características que varían poco de unas ciudades a otras, aunque se puede considerar la de Madrid como arquetipo: cerrada, de planta cuadrada o rectangular, porticada y rodeada de edificios de fachadas iguales con balcones.
La aplicación de estos materiales tuvo enormes repercusiones en la estructura general de los edificios: El muro se convirtió en mero elemento de cierre o muro-cortina, ya que el armazón interno del edificio hacía innecesaria su tradicional función sustentante.
La sobriedad es su nota más destacada, con pilastras y entablamento de orden dórico, cuya robustez y austeridad lo convertían, según Vitruvio, en el orden más adecuado para edificios dedicados a héroes y divinidades masculinas, a las que se podría asimilar en este caso la figura del mártir San Lorenzo.
La técnica más empleada fue la pintura mural al fresco, para la decoración tanto de edificios públicos como de casas particulares.
Las acrobacias con caballos del circo romano, así como las luchas de gladiadores con fieras, han dejado huella en los espectáculos de circo actuales: jinetes acrobáticos, domadores de tigres o leones, corridas de toros, etc. En cuanto a los edificios que acogen ciertos espectáculos de masas, también hay similitudes entre los de la época romana y los modernos: la forma del circo romano se ha mantenido en los hipódromos actuales, y la del anfiteatro, en los estadios de fútbol.
Las aldeas ocuparían un recinto rectangular, con edificios para los servicios públicos y espacios abiertos con arboledas y jardines.
Las basílicas son una muestra de la penetración del cristianismo en la cultura romana: en Roma eran grandes edificios destinados a actividades comerciales y jurídicas; el cristianismo adoptó la forma de las basílicas romanas como templos, de modo que pasaron a tener una función religiosa.
Las ciudades se convirtieron en símbolo y escenario del poder, de la Iglesia o de las monarquías, que crearon en ellas centros significativos con edificios y espacios monumentales: templos de atrayentes fachadas, palacios majestuosos, plazas espectaculares presididas por la estatua del rey o por una vistosa fuente con esculturas.
Las iglesias, escuelas y edificios administrativos se distribuirían de forma descentralizada, para evitar que su concentración originase zonas privilegiadas.
Los edificios podían ser subterráneos (criptas) o bien construcciones con forma de casa o de torre.
Los romanos desarrollaron una serie de edificios característicos, entre los que podemos mencionar los siguientes: El arco de triunfo .
Los tesoros eran pequeños edificios donde se guardaban los exvotos que llegaban de cada ciudad.
Mayor interés por el interior que por el exterior del edificio, por varias razones: la influencia de la tradición romana y bizantina; la propia tradición del pueblo árabe, originario de una región cuyo clima extremo obliga a refugiarse en interiores confortables aislados del exterior; la naturaleza intimista e individual de la religión islámica, que propicia el desarrollo de la vida en el ambiente privado de las casas; y el rechazo, por el carácter igualitario del Islam, de la ostentación pública de lujo y riquezas, que se reservan para los interiores de los edificios mientras al exterior presentan fachadas de muros desnudos, especialmente en casas y palacios.
No es presumible que su diseño o emplazamiento obedecieran a una concepción urbanística previa, ya que lo habitual en los edificios islámicos es que se levanten donde son necesarios y hay sitio disponible, con escaso interés por su apariencia exterior dentro del conjunto urbano.
No obstante, los templos y edificios públicos se apartaron menos, en general, de la sobriedad y el equilibrio clásicos; mientras que en los palacios y villas privadas se experimentaban con frecuencia formas lúdicas y efectistas.
Pero la arquitectura griega alcanzó su momento de plenitud y máxima perfección en el periodo clásico, del que es una muestra excepcional el conjunto de la Acrópolis de Atenas, de la segunda mitad del siglo a.C. Asimismo, con el desarrollo de las polis, surgieron edificios nuevos de carácter público: bouleuterion (sede de reunión del Consejo o Boulé), gimnasios, estadios, teatros, tesoros, etc. De todos ellos, el teatro y el tesoro se configuraron como tipos arquitectónicos, sin alteraciones esenciales a lo largo del tiempo.
Pero no en todas las épocas los arquitectos lo han tenido en cuenta para diseñar sus edificios.
Pero no se llegó a concluir, ya que diez años después los persas invadieron la ciudad, la saquearon y quemaron todos los edificios de la Acrópolis.
Pero uno de sus rasgos más destacados fue la ausencia de imágenes en los edificios religiosos, cuya representación estaba prohibida por el Islam para evitar la idolatría.
Pertenece al tipo de edificios de planta circular, con deambulatorio y espacio central cubierto por cúpula.
Por otra parte, en Italia se mantuvo durante toda la Edad Media la tradición paleocristiana de separar el baptisterio y el campanario como edificios independientes de la iglesia.
Sin embargo, con el paso del tiempo y en especial en la segunda mitad del siglo, sería cada vez más frecuente la realización de edificios según criterios estéticos historicistas, pero utilizando técnicas y materiales nuevos, como el hierro y el vidrio.
Sin embargo, sí era nueva la forma de combinar los elementos arquitectónicos y de integrar en ellos la escultura y la pintura, para dotar a los edificios de espiritualidad y simbolismo religioso, al tiempo que se creaban espacios perfectamente adecuados a sus fines.
Su emplazamiento está en uno de los barrios más antiguos de París, rodeado de construcciones tradicionales y cerca de edificios históricos, lo que generó, por su estética discordante con el entorno (se le comparó con una refinería de petróleo), críticas similares a las producidas en su día por la Torre Eiffel.
Sus rasgos esenciales son: Construcción de edificios estructuralmente góticos a los que se sobreponen elementos decorativos del repertorio renacentista italiano, como grutescos, medallones o columnas abalaustradas.
Tras la victoria definitiva sobre los persas, el estratego Pericles y el escultor Fidias, su amigo, elaboraron un completo programa de reconstrucción de la Acrópolis, con un conjunto de edificios religiosos que representan la culminación de la arquitectura clásica griega.
Una de las escasas excepciones fue el Palacio del Buen Retiro de Madrid, construido para Felipe IV por su valido el Conde Duque de Olivares, del que apenas se conserva un par de edificios y sus amplios jardines, muy modificados con el paso del tiempo.
Una vez dentro de la Acrópolis había diversos edificios y tres templos que hacían de ella el recinto sagrado por excelencia de la ciudad: el Partenón, el Erecteion y el templo de Niké Áptera.
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