A su vez, el punto de vista pitagórico sobre el alma humana se manifestó en las doctrinas platónicas sobre la inmortalidad de las almas y su transmigración.
Acepta todo tipo de creencias, de modo que enmarca doctrinas politeístas, monoteístas, panteístas e incluso ateas.
Busca en una enci clopedia (en papel o en formato digital) un pensador árabe de los siglos o que se inspirara en las doctrinas de Aristóteles.
El averroísmo latino —denominado así por secundar las interpretaciones de Averroes sobre los escritos de Aristóteles— hizo una interpretación muy literal de las doctrinas del pensador griego.
El resultado fue el eclecticismo, una postura mediante la cual pretendían hacer compatibles diversas doctrinas, como medio para alcanzar la verdad, pero con pocas aportaciones originales.
En él critica aquellas doctrinas que intentan ofrecer explicaciones globales de la realidad: las metanarrativas.
En ellas se sintetizó el pensamiento de este autor con doctrinas de corte neoplatónico.
Esta corriente supuso un intento de recoger y uni fi car las doctrinas de todas las escuelas helenísticas.
La más influyente de las doctrinas agnósticas es el idealismo trascendental de Kant.
La reducción de toda la realidad humana a una pura actividad fisicoquímica lleva a estas doctrinas a la negación de la libertad personal y de la misma conciencia.
Las ideas maquiavélicas anticiparon las doctrinas políticas europeas posteriores.
Los Padres de la Iglesia defendieron la superioridad de la fe cristiana frente a la fi losofía e intentaron refutar las doctrinas que se oponían a la Revelación.
Otras posturas acerca del fundamento último del saber Sin embargo, diversas corrientes o doctrinas han rechazado la existencia o la necesidad de una ciencia primera, de un saber que fundamente a todas las demás ciencias.
Para el realismo anterior, como es el caso de las doctrinas de Aristóteles o santo Tomás, lo que existe es la realidad, dentro de la cual se engloban el hombre y el conocimiento que se ocupa de ella.
Pero también pretendía hacer una demostración de fuerza frente al avance amenazador de los fatimíes por el norte de África, con sus doctrinas igualitarias y sus intenciones de uni fi car el Islam bajo su mando.
Por una parte, aún perduraban las doctrinas presocráticas acerca de la naturaleza o physis; por otra, los so fi stas y Sócrates habían concentrado su interés en asuntos más directamente humanos y sociales.
Se han realizado muchas interpretaciones de las doctrinas políticas de Maquiavelo, algunas de ellas, contradictorias entre sí.
Si bien las doctrinas hedonistas modernas hunden sus raíces en el epicureísmo, se diferencian de él en que suelen presentarse como explicaciones científicas del comportamiento humano.
Sin embargo, necesitaba hacer uso de la filosofía por un doble motivo: en primer término, para de fi nir correctamente sus doctrinas y hacer frente a posibles errores; en segundo lugar, para defenderse de los ataques de los fi lósofos paganos y las persecuciones.
Teorías sobre el origen natural del poder Las doctrinas que afirman el origen natural del poder político se remontan a la filosofía griega clásica.
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