¿Qué postura refleja mejor la defensa de los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia?
¿ué doctrina filosófica fundamenta el fenó meno que denuncia el autor de este texto?
A este respecto, negó la doctrina de la transmigración que habían defendido Platón y los pitagóricos, porque cada alma comunica su individualidad a un solo cuerpo.
Además, según la doctrina platónica, el bien se encuentra en el mundo de las ideas y la virtud supone un esfuerzo para dirigirse a él.
Al igual que Hobbes, no admitió la doctrina aristotélica del hombre como animal político y concibió un estado de naturaleza en el que todos los hombres eran iguales y libres.
Basándose en estas consideraciones que partían de Aristóteles y lo superaban, Aquino elaboró su doctrina sobre la participación del ser, de inspiración platónica.
Ciudadanos activos La Doctrina Social de la Iglesia fomenta la responsabilidad de las personas y de las instituciones (asociaciones de padres, colegios, iniciativas empresariales, etc.), pues defiende que el hombre es autor y actor de la sociedad, y no puede limitarse a obedecer pasivamente la autoridad del Estado.
Con todo, Aristóteles hizo grandes contribuciones al saber ético, como es el caso, por ejemplo, de su doctrina de las virtudes morales.
Conforme a la doctrina kantiana, Comte a fi rma que el único conocimiento digno de tal nombre es el que deriva de la experiencia.
Contrato social: doctrina política que sostiene que la sociedad nace por un pacto entre individuos libres.
De este modo, frente al concepto feudal del rey como señor de vasallos –lo que implicaba una reciprocidad de compromisos y obligaciones entre uno y otros–, se fue imponiendo en Castilla la doctrina del rey como soberano de súbditos, según la cual el reino debía estar subordinado a la autoridad ilimitada e independiente del monarca, que solo era responsable de sus actos ante Dios.
De forma análoga, Vitoria defendía el derecho a la libre circulación de personas, al libre comercio, a la pertenencia a una sociedad concreta, etc. Su doctrina es la base de lo que hoy se denomina derecho internacional, por medio del cual se busca la justicia entre instituciones y personas de distintos países que tengan legislaciones diferentes.
De hecho, esta teoría científica no contradice la doctrina cristiana.
Deísmo: doctrina que contempla a Dios como un ser superior, con una voluntad libre y omnipotente, que ha creado el mundo pero no es providente, porque se despreocupa de él.
Descartes aplicó a los seres vivos su doctrina mecanicista sobre la naturaleza.
Desde fi nales del siglo viii se impuso en Al Ándalus la doctrina malequí, caracterizada por su rigidez en la interpretación del Corán y por su actitud intransigente ante cualquier desviación de la ortodoxia.
Despotismo ilustrado: doctrina política de algunos reyes absolutos del siglo inspirada en las ideas de la Ilustración, según las cuales se desea fomentar la cultura y los bienes sociales de los súbditos.
Doctrina Social de la Iglesia (DSI): conjunto de enseñanzas morales que la Iglesia propone para que las relaciones sociales contribuyan al desarrollo del ser humano y de los pueblos.
Dos ejemplos La doctrina cristiana se ocupa del origen radical de las cosas, del momento en que empezaron a ser, sin materia preexistente.
Dualismo: doctrina que afirma la división de la realidad en dos principios diversos y contrapuestos.
Ejemplarismo: doctrina que propuso san Agustín y que se inspira en la teoría de las ideas de Platón, según la cual las esencias de las cosas, fuente de su ser y su verdad, se encuentran como modelos o ejemplares en la mente de Dios antes de la Creación, y no se distinguen de él.
El Estado, por su carácter aconfesional, no profesa ninguna fe religiosa ni se adhiere a ninguna doctrina determinada.
El planteamiento de una doctrina moral y política sustentada sobre los hechos y la observación.
El ateísmo Es la doctrina que niega la existencia de Dios y, particularmente, de un ser personal, libre e inteligente que rija el mundo.
El concilio determinó de fi nitivamente algunos puntos de la doctrina católica; además, sus decretos disciplinares signi fi caron la revitalización de la fe de los fi eles, cuyo debilitamiento al fi nal del Medievo facilitó la ruptura protestante.
El fuego también había ocupado un lugar destacado en la doctrina de Heráclito.
El Papa denuncia los abusos contra los obreros, establece la doctrina del salario justo y condena la solución propuesta por el marxismo como contraria a la libertad humana.
El Reino de Navarra En Navarra, como en la Corona de Aragón, prevaleció la doctrina pactista, y las prerrogativas de las Cortes impidieron el fortalecimiento del poder de la monarquía.
El ser humano, según la doctrina ór fi ca, es un ser compuesto de alma y cuerpo, donde el alma es el elemento principal.
En su tiempo, esta doctrina se consideró un peligro para el orden social.
En el caso de este filósofo, el ataque se dirige a la religión como doctrina que conduce los intereses del ser humano hacia el más allá y que, por tanto, desprecia y debilita el interés por el mundo vital.
En el siglo xvi, Francisco de Vitoria se apoyó en la doctrina tomista sobre esta ley para desarrollar el derecho natural y el derecho de gentes (germen del derecho internacional), que protegía a los indígenas del recién descubierto Nuevo Mundo.
En este asunto fue partidario de la doctrina conciliarista, según la cual el poder del papado debe ser controlado y limitado por los concilios generales.
En un mundo tan secularizado como el nuestro sucede que, con frecuencia, la información sobre la doctrina de la Iglesia y sus actividades pastorales se transmite de una manera poco exacta y rigurosa, cuando no voluntariamente deformada.
Es el caso, sobre todo, de su doctrina de la voluntad general, su aportación más original.
Escepticismo: doctrina que afirma que la verdad no existe o que es imposible conocerla.
Esencialismo: doctrina filosófica que, partiendo de la distinción tomista entre esencia y existencia, explica que su naturaleza es solo conceptual y que, por tanto, la distinción no es real.
Esta doctrina atribuye inteligencia a todos los seres vivos, a las máquinas dotadas de «inteligencia artificial» e, incluso, al universo en su conjunto.
Esta doctrina es diferente de la platónica, porque no considera los universales como realidades separadas en un mundo suprasensible.
Esta doctrina no fue admitida como dogma por la Iglesia hasta el siglo, pero se aceptaba como verdadera desde antiguo, y en el siglo España se puso bajo la advocación de la Virgen como Inmaculada Concepción.
Esta doctrina se aplicó en el nacimiento de los nuevos Estados europeos.
Esta doctrina, inspirada en Platón, se llama ejemplarismo.
Fideísmo: doctrina que acepta las verdades reveladas por Dios exclusivamente mediante la fe y que no admite que se pueda acceder por la razón a algunas de estas verdades.
Fiel a la doctrina estoica, aseguró que es sabio quien se sobrepone a las pasiones y a los males, porque los supedita a la razón; en el caso de no poder superarlos, la prudencia le instará a someterse al destino y a aceptarlo con serenidad.
Francisco de Vitoria, apoyado en el concepto tomista de la ley natural, defendió los derechos de los indios en el Nuevo Mundo e introdujo la doctrina del derecho de gentes, precursora del derecho internacional.
Frente a Kant y fi el a la doctrina empirista, establece que solo es real aquello que nos es dado a través de la sensibilidad: los objetos singulares y concretos.
Hobbes no sostuvo que su doctrina del pacto social hubiera sucedido históricamente, sino que era una hipótesis corroborada por la realidad de la vida de los hombres en sociedad.
Intentó demostrar esta doctrina cientí fi camente, elaborando una serie de leyes económicas.
La clave ya no está en una doctrina determinada —como defendía Sócrates—, sino en una persona determinada: Jesucristo.
La concepción rousseauniana del contrato social di fi ere mucho de la de Hobbes, autor que formuló por primera vez esta doctrina.
La doctrina de Vitoria destacó por su carácter universal, su perfecta sistematización y su modernidad, por lo que se le considera como el creador del derecho internacional.
La doctrina del monje agustino in fl uyó en la filosofía moderna, ya que muchos de sus pensadores (Kant, Fichte, Hegel, etc.) fueron protestantes.
La Doctrina Social de la Iglesia se ocupa del hombre en su dimensión social.
La idea clave de esta doctrina económica es que la riqueza de las naciones procede de su capacidad para competir en el mercado internacional.
La patrística es el conjunto de sus obras y de su doctrina.
La Trinidad, doctrina central de la fe cristiana, se ofrece como la relación de amor entre Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres Personas distintas y un solo Dios verdadero.
Las palabras y las obras de Jesús a lo largo de su vida son una prueba de la verdad sobre sí mismo y sobre su doctrina.
Los primeros fi lósofos cristianos se conocen como Padres de la Iglesia, debido a la ortodoxia de su doctrina y a la santidad de sus vidas.
Los principios afirmados en la Rerum novarum se convirtieron en base permanente de la Doctrina Social de la Iglesia.
Maniqueísmo: doctrina fundada por Manes (siglo iii ).
Materialismo histórico: doctrina filosófica según la cual el desarrollo histórico de las sociedades está determinado por la estructura económica de estas, de modo que la sociedad y la historia dependen de la evolución de los modos de producción económica.
Materialismo: doctrina filosófica según la cual la materia, como elemento increado e indestructible, constituye el principio de todo lo real.
Menciona a algún autor o alguna corriente medieval que defendió esa doctrina filosófica.
Monismo: doctrina que sostiene que toda la realidad se reduce a una única sustancia.
Naturalismo: doctrina según la cual todo forma parte de la naturaleza física.
No dudó en rebatir la doctrina platónica de la preexistencia, que sostenía la existencia de las almas antes de su encarnación en un cuerpo.
No se puede a fi rmar que elaborase una doctrina política en sentido estricto, sino que analizó los hechos históricos que le parecieron más relevantes, de manera que se pudieran extraer experiencias de otros lugares y épocas que enseñasen, en aquel preciso momento, el arte de gobernar con éxito o el de fortalecer un Estado.
Nominalismo: doctrina filosófica que niega la existencia de los universales fuera del pensamiento.
Posteriormente, Tomás de Aquino adoptó esta doctrina.
Propugnaba la superioridad del rey sobre la Iglesia en cualquier ámbito que no fuera la pura doctrina religiosa.
Realismo político: doctrina filosófico-política para la que el principal fin del gobernante es conservar y consolidar el poder.
Reminiscencia: doctrina platónica según la cual las almas humanas, al introducirse en un cuerpo, olvidan las ideas que habían contemplado anteriormente, de forma que han de esforzarse por recordarlas para volver a conocerlas.
Resume ambas teorías y compáralas con la doctrina tomista de la ley natural.
Se generalizó la doctrina psicologista, que negaba validez universal, objetiva e invariable a las leyes que permiten cali fi car un pensamiento como lógico o racional.
Se trataba, en de fi nitiva, de aplicar la doctrina inglesa de la balanza de poderes, según la cual la estabilidad se basaba en el equilibrio de fuerzas opuestas de igual poder: Corona y Parlamento; partido gobernante y partido en la oposición.
Según esta doctrina, Dios creó el mundo y lo puso a disposición de todos los hombres, por lo que el género humano forma un todo capaz de promocionar a sus integrantes.
Según esta doctrina, no habría un criterio objetivo para distinguir verdad y falsedad ni justicia e injusticia, independientemente de sus consecuencias prácticas.
Si los mosaicos de tema religioso se sirven del color para infundir emociones de carácter espiritual, exaltando la grandeza de la Iglesia y su doctrina, este mosaico de tema solo parcialmente profano pretende con esa riqueza cromática infundir veneración y respeto ante la grandiosidad del poder político y la majestad de sus gobernantes.
Sin embargo, a pesar de esta doctrina común a todo el ámbito musulmán, la interpretación de los preceptos coránicos y la aplicación de la ley islámica no tuvieron el mismo rigor ni en todos los territorios ni en todas las épocas.
Sin embargo, su moral se amplió con ideas agustinianas; de este modo, hizo suyos el concepto de ley eterna como orden racional dispuesto por Dios en las cosas creadas, la doctrina sobre el bien y el mal moral, y la libertad como su condición de posibilidad.
Subjetivismo: doctrina filosófica que limita la validez del conocimiento al sujeto que conoce.
También resulta confusa y sujeta a disquisiciones la doctrina aristotélica acerca de la inmortalidad del alma humana.
Tanto por el tema representado (arrebato místico de una santa recientemente elevada a los altares) como por el tratamiento que recibe (efectismo teatral, expresividad, agitación), el «Éxtasis de Santa Teresa» es una manifestación inequívoca del arte barroco, cuyo carácter propagandístico está en este caso al servicio de los valores ideológicos de una Iglesia que pretende reafirmar su autoridad y su doctrina en una época conflictiva de incertidumbre general y crisis religiosa, que contrasta con el optimismo renacentista.
Teleología: doctrina filosófica que explica la realidad en función de la causa final; esta palabra procede del griego telos, ‘fin’, y logos, ‘argumento’ o ‘razón’.
Teología negativa: doctrina que sostiene que sabemos de Dios lo que no es, en lugar de lo que es.
Voluntarismo: doctrina filosófica que sitúa a la voluntad como la primera de las potencias espirituales del hombre frente a la razón.
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