Con respecto a su existencia, Descartes no parecía descon fi ar de su existencia real, pero la duda metódica lo obligaba a buscar el modo de asegurarse.
De este modo, se había propiciado la descon fi anza, la mentira y la injusticia entre los hombres.
El averroísmo latino —que había dado preferencia a la razón sobre la fe— dejó como herencia la descon fi anza en la razón.
La descon fi anza y el boicot de terratenientes y capitalistas, por un lado, y la radicalización y con fl ictividad social de campesinos y obreros, por otro, se reforzaron mutuamente y generaron un clima de incertidumbre poco propicio para el desarrollo de la economía .
Los más reaccionarios lo veían como un joven advenedizo y descon fi aban de su fi delidad al régimen.
Sin embargo, en su misma época, aparecieron en el sur de Italia unos autores —entre los que destaca Parménides — que descon fi aron de los sentidos, negaron la realidad del movimiento y solo dieron crédito a la razón, que nos instala ante lo inmutable.
Su máximo representante, Montaigne, expresó su descon fi anza en la experiencia sensible y la imposibilidad de alcanzar una verdad absoluta.
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