¿Quién inventó la democracia?
A diferencia de otras formas de gobierno, en la democracia el soberano es toda la sociedad, el demos o pueblo, si bien se pueden distinguir dos formas de ejercer la democracia.
Además, los griegos organizaron sistemas políticos a partir de la discusión entre iguales y la distribución ordenada del poder (origen de la moderna democracia).
Ante la imposibilidad práctica de la democracia directa, indicó que el mejor régimen político era la democracia representativa.
Así pues, a pesar de que el sistema político romano tenía una apariencia de democracia, en realidad era un régimen aristocrático .
Asimismo, compartió con Locke el rechazo del absolutismo y la aceptación de la democracia, pero no coincidió con él en su defensa de la división de poderes y de la propiedad privada, como se verá más adelante.
Asimismo, esta burocracia deshumanizadora asfixia el espíritu del individuo y compromete el futuro de la democracia, al confiar gran número de decisiones a criterios puramente técnicos.
Aspiramos a centrar la política, con un sentido nacional inspirado en la tradición, en los principios de derecho público cristiano, que frena los excesos de la dictadura y de la democracia.
Atenas tuvo que destruir una parte de sus murallas, entregar casi todas sus naves, permitir el retorno de los exiliados enemigos de la democracia, abolir la Liga de Delos y formar parte de la Liga del Peloponeso.
Atenas consolidó la democracia a través de un largo pro ekklesia, una asamblea en la que participaban todos los ciudadanos de la polis maban decisiones para gobernar la ciudad.
Con el Estado-nación del siglo y la consolidación de la democracia moderna entre finales del siglo y comienzos del siglo, se fueron alcanzando libertades y derechos civiles cada vez más amplios; a esto hay que añadir el hecho de que los ciudadanos tuvieron derecho a participar activamente en el juego político.
Con Pericles, la democracia ateniense alcanzó su máximo esplendor: dio plenos poderes a la Asamblea y al Consejo, y posibilitó que más ciudadanos accedieran a los cargos más altos.
De esta manera se iniciaba una nueva etapa en la democracia española, dentro de un marco constitucional.
De esta manera, Atenas fortaleció su democracia y, a causa de su poder naval, mantuvo la supremacía sobre el resto de Grecia.
De este modo se garantiza la libertad, considerada un valor superior en democracia.
De la sociedad de masas a la democracia mediática La generalización del sufragio universal a finales del siglo XIX y principios del siglo xx dio lugar al nacimiento de la sociedad de masas: la formación social en la que se reconoce el derecho de voto a toda la ciudadanía, por igual y sin exclusiones.
Desde su origen griego, el estatus de ciudadano aparece vinculado a la democracia.
Desde un punto de vista político, el fin del socialismo ha hecho posible la exportación de la democracia a todo el mundo.
Durante más de dos décadas de democracia, el pueblo vasco ha desarrollado su capacidad de autogobierno en el marco de la Constitución y del Estatuto de Guernica.
El empobrecimiento de los ciudadanos a favor de los oligarcas conduce a aquellos a la rebelión, lo que da lugar a la democracia o gobierno del pueblo.
El pueblo no es representado por el Parlamento, como habían sostenido Locke y Hume, sino que es el soberano, y como tal debe actuar; propuso, así, una democracia directa en la que cada ciudadano habría de votar todas las leyes.
El rechazo de la democracia, la libertad y la igualdad, en favor del individuo fuerte y superior.
Ello permitía que todos participaran personalmente en la Asamblea, por ello decimos que era una democracia directa .
En cualquier caso, independientemente de la vaguedad del concepto, las ideas rousseaunianas sobre la voluntad general resultan muy difíciles de llevar a la práctica, puesto que presuponen una democracia directa.
En cualquier caso, Juan Carlos I contribuyó de forma esencial a restaurar la democracia en España, aunque ello le supuso renunciar al enorme poder personal que había heredado de Franco.
En cuanto a las formas de gobierno, el de Aquino recogió la división aristotélica que distinguía tres buenas —monarquía, aristocracia y democracia respetuosa de la ley— y tres malas —tiranía, oligarquía y democracia demagógica—. El peor sistema es la tiranía y el mejor, la monarquía, porque da unidad y conduce a la paz.
En ella, la atención se apartó del cosmos y se centró en la polis, lugar en el que convivían los hombres, ya que, gracias a la democracia, los ciudadanos comenzaron a participar activamente en la vida de la ciudad y a decidir sobre sus destinos.
En este sentido, insistiremos en la importancia que tiene el reconocimiento efectivo de los derechos humanos y analizaremos la democracia como el sistema más adecuado para conseguirlo.
En general, la mayoría de los intelectuales y los simpatizantes de izquierdas –desde liberales hasta socialistas– engrosaban el bando de los aliadó fi los, ya que países como Francia o Gran Bretaña representaban para ellos los ideales de la democracia.
En general, todos los grupos terroristas, fueran del signo que fueran, pretendían desestabilizar la situación del país y evitar el avance hacia la democracia, aunque cada grupo actuara por diferentes motivos: a Los grupos de extrema derecha arremetían en especial contra sus enemigos declarados, los comunistas, ya que consideraban inaceptable su resurgimiento al amparo de la tolerancia del gobierno.
En la democracia, el derecho al voto está garantizado como un privilegio de nacimiento y nadie puede ser excluido por razones de raza, etnia, clase o género.
En los países democráticos actuales, la democracia ya no es directa, sino representativa .
En nuestros días, la democracia mediática se ha transformado en una democracia tecnológica.
En nuestros tiempos, a muchos les parece que el relativismo es un principio imprescindible para poder vivir en democracia.
Encabezó la lucha por la restauración de la democracia y defendió la necesidad de una reconciliación nacional.
Entre sus discursos destaca el Areopagítico, en el que compara la democracia de su época con la de Solón.
Entre sus numerosos ensayos, sobresalen Filosofía y poesía, El hombre y lo divino, Persona y democracia, Claros del bosque y De la aurora .
Enuncia los principios esenciales de una democracia y razona si se cumplen en España.
Era la vía propuesta por los «aperturistas» del régimen, conscientes de que el franquismo sin Franco era inviable y de que la de fi nitiva integración de España en Europa requería una evolución política hacia la democracia.
Esa misma diversidad existía en lo relativo a sus apoyos sociales : los más próximos a las clases populares eran los federalistas, con su programa de reformismo social; al contrario que los posibilistas, partidarios de una democracia conservadora.
Esa nueva mentalidad, que tenía en Europa su inspiración y su modelo, se resumía en un afán de libertad moral, cultural y política, que empujaba cada vez con más fuerza hacia la democracia.
Esta clase de democracia solo es posible en Estados pequeños, como las polis griegas o su Ginebra natal, pero resulta inaplicable en Estados grandes, que es el caso de la mayoría de los Estados modernos.
Esta forma de democracia es posible cuando el cuerpo político está formado por un reducido número de ciudadanos.
Este fortalecimiento de la democracia dio lugar a una importante demanda de profesionales que formaran a quienes pretendían acceder al gobierno de la ciudad en el arte de dirigir.
Este planteamiento ignora la labor y los esfuerzos de muchos miles de personas que lucharon día a día y durante años por la restauración de la democracia.
Esto no es así, porque cualquier democracia moderna funciona defendiendo unos derechos fundamentales que no son cuestionables.
Explica de qué modo la evolución de la sociedad de masas hacia la sociedad de la informa entender la democracia.
Formas políticas y de gobierno La democracia se desarrolla en una sociedad de personas libres que trabajan conjuntamente para lograr el bien común.
Introdujo el ostracismo para defender la democracia en caso de peligro: mediante una votación, un ciudadano considerado perjudicial para la democracia era apartado durante diez años de la vida pública.
La consecuencia necesaria de la democracia es la tiranía, porque restablece el orden social.
La contienda civil española para ambas teorías sería, ante todo, una rami fi cación particular del choque entre las concepciones políticas opuestas que se enfrentaban en la Europa en crisis de los años treinta: democracia contra fascismo o nacionalismo contra comunismo.
La democracia, término griego que significa ‘gobierno del pueblo’, se originó en la polis de Atenas tras un largo proceso de reformas iniciadas en el siglo aC. Quería ser un sistema político abierto a la participación de todos los ciudadanos, a diferencia de los establecidos hasta entonces, en que el poder era controlado por una minoría privilegiada en beneficio propio.
La democracia es, ante todo, una comunidad ética y su razón de existir se basa en un profundo respeto al ser humano y a su diversidad racial, lingüística, moral e ideológica.
La democracia solo es posible cuando los ciudadanos intervienen activamente en el sistema de derechos y deberes propios de este régimen político.
La democracia, además, debe buscar la igualdad, no la uniformidad, superando las antinomias, principalmente, la que se da entre lo masculino y lo femenino.
La expresión «democracia mediática» hace referencia a la función trascendental de los medios de comunicación en el intercambio de información pública entre los políticos y los ciudadanos en la sociedad de masas.
La oratoria Adquirió mucha importancia en Atenas con el nacimiento de la democracia, ya que había que saber convencer a las asambleas populares para defender los puntos de vista propios.
La politeía constituiría una posición intermedia entre la oligarquía y la democracia.
La prueba más difícil a la que había sido sometida la joven democracia española se había superado.
La sociedad ateniense Atenas era una democracia y su era integrada por dos categorías: ciudadanos constituían la categoría superior, formada por una minoría de hombres mayores de veinte años, de padre y madre atenienses.
La vía reformista hacia la democracia, desde la legalidad franquista, se había impuesto de fi nitivamente y la fi gura de Suárez salía con ello muy reforzada.
Las formas políticas que adopta la democracia son diferentes de los modos de ejercitar la democracia, como forma de gobierno.
Los avances de la ciencia, la tolerancia, la igualdad de derechos, la democracia y el socialismo, que se consideraban signos del progreso en Europa, para él eran evidentes signos de descomposición y debilidad.
No pocos garismo en el que se diluyen muchas personas, bajo capa de una democracia y un igualitarismo mal entendidos.
No podría considerarse una oligarquía, porque gobernarían los ciudadanos de rentas medias (y no solo los ricos), ni tampoco una democracia, ya que los dirigentes serían más o menos competentes (se excluiría, así, a los ignorantes).
No se debe olvidar que la democracia era una exigencia cada vez más extendida entre la población y representaba la única solución política aceptable para un país con vocación de integrarse plenamente en Europa.
Otro ejemplo es el régimen vigente en Cuba, cuando el dictador cubano Fidel Castro defendía la democracia con un partido único.
Para Suárez, el problema del PCE se convirtió en un verdadero quebradero de cabeza: si no era legalizado, la democracia española no sería plena y, por tanto, no resultaría convincente; y si era legalizado, poderosos grupos franquistas y un amplio sector del ejército podrían reaccionar de forma imprevisible, sin descartar el golpe de Estado.
Participar en la democracia es un acto de responsabilidad: tú, en un futuro, podrás participar en la mejora de la sociedad ejerciendo tu derecho al voto y, si quieres, también podrás ser candidato o candidata y exponer tus propuestas.
Pensó que, para que la democracia funcionara, era necesario un determinado nivel de educación.
Pero si el creciente protagonismo de los tecnócratas permitió reorientar y modernizar la economía del país, en el plano político no se originó un proceso paralelo de liberalización y apertura hacia la democracia, sino un atrincheramiento en los tradicionales planteamientos autoritarios del régimen, aunque se introdujeron algunos cambios que redujeron en parte la represión de la etapa anterior.
Pero una vez sentadas las bases de la democracia y con un gobierno elegido democráticamente, había llegado el momento de afrontar una situación económica que no admitía más demoras.
Persona y democracia Zambrano entendió al ser humano como ser bifronte, que ha de mirar al pasado para saber de dónde viene, pero que está orientado hacia el futuro.
Podría ocurrir que el pueblo decidiera la exclusión de las minorías o la disolución de la democracia, como, de hecho, sucedió con el nacionalsocialismo alemán.
Por eso, asimilar democracia a relativismo significa erosionar cada vez más la importancia de los derechos fundamentales y del sistema democrático de derecho.
Por eso, nosotros no solo atacamos a la Constitución en su parte dogmática, donde se encuentran todos los atropellos a nuestra conciencia, sino también en su parte orgánica, que contiene un exceso de democracia, el parlamentarismo que está hundiéndose en el mundo entero.
Por su parte, el PCE, con Santiago Carrillo a la cabeza, mantuvo en todo momento una estrategia de presión sobre el gobierno para forzar su legalización, a la que se consideraba con pleno derecho, máxime cuando había sido el partido que más había luchado por la democracia –y casi en solitario– durante todo el franquismo.
Restablecimiento de la democracia en Atenas.
Se puede estar de acuerdo o no, pero en la democracia todas las opiniones han de poder ser expuestas en igualdad de condiciones.
Si consideramos que la democracia es un simple juego en el que unos ganan y otros pierden, podemos acabar pensando que en sus reglas nada es verdad ni mentira, que nada es bueno ni malo, que todo es relativo.
Si se considera que el punto de partida era una España profundamente enfrentada en dos bandos –primero, por la Guerra Civil; después, por el régimen franquista–, no resulta extraño que la transición española hacia la democracia se convirtiera en un modelo para muchos países que aspiraban a salir de una dictadura.
Su corrupción es la democracia o, más bien, la demagogia.
Su objetivo era llegar a un consenso sobre la política económica que garantizase la estabilidad social, mientras se elaboraba la Constitución y se consolidaba la incipiente democracia.
Tal intercambio es vital para conformar la opinión pública y ha motivado un cambio en la manera de entender la democracia.
Todo ello propició el retorno de la democracia.
Todos repudiaban la República, con lo que conllevaba de laicismo, libertades, democracia multipartidista, autonomías regionales, etc. En cambio, sus proyectos apenas coincidían en algunos puntos esenciales, de marcado carácter conservador: a La confesionalidad católica del Estado.
Una vez conquistada la democracia política, se debía introducir de manera gradual una democracia económica mediante reformas negociadas pacíficamente entre empresarios y trabajadores en un clima de confianza recíproca.
Uno de los principios fundamentales de la democracia es que los tres poderes del Estado —hacer las leyes, aplicarlas y juzgar su incumplimiento— tienen que corresponder a instituciones diferentes.
Unos consideran que avala la democracia y el liberalismo político, ya que el poder ha de residir en el pueblo, que, como cuerpo social, solo puede perseguir el bien común, promover la igualdad y defender la libertad de los individuos.
Ya sabes que la democracia (gobierno del pueblo) la inventaron los griegos hace muchos siglos.
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