¿Eso significa que todo lo humano es cultural?
¿Relativismo cultural?
«El cambio cultural deseado —explica Juan Pablo II— exige a todos el valor de asumir un nuevo estilo de vida que se manifieste en poner como fundamento de las decisiones concretas —a nivel personal, familiar, social e internacional— la justa escala de valores: la primacía del ser sobre el tener, de la persona sobre las cosas».
«Fenómeno económico, social, político y cultural de alcance mundial».
A continuación nos limitaremos a dar apenas unas pinceladas sobre el fecundo panorama cultural de esas cuatro décadas.
Además de filósofo, fue un importante crítico cultural.
Arte, persona y naturaleza La dimensión estética del ser humano A la diversidad cultural le corresponden distintas concepciones de lo artístico, incluso teorías artísticas diferentes (visiones diversas acerca de lo que es o debe ser el arte).
Así pues, el nivel cultural alcanzado por un estudiante mediante su esfuerzo sería un bien particular suyo, mientras que la cultura en general, como concepto, sería un bien cultural integrado en el bien común.
Aunque la Ilustración fue un amplio movimiento cultural, no especí fi camente fi losó fi co, grandes fi lósofos como Hume y Kant pertenecieron a él y lo defendieron.
Averigua el significado de las nociones de interculturalidad y relativismo cultural; elabora des Elabora un mapa mental en el que aparezcan los diferentes pensadores que se han tratado en la unidad, en torno al tema central de la filosofía contemporánea, y destaca las líneas principales de su pensamiento.
Cada signo tiene sentido en el contexto cultural en que se usa y, probablemente, fuera de él resultaría ridículo: lucir un vestido de novia es una acción de gran importancia, pero solo en su contexto.
Como consecuencia de las profundas diferencias en el seno de la población islámica dirigente, el Califato de Córdoba se disgregó en diversos reinos independientes, algunos de los cuales sobresalieron por la labor de mecenazgo artístico y cultural de sus soberanos.
Como corriente cultural, el Romanticismo exaltó la libertad y ayudó a generalizar el espíritu revolucionario del que surgieron los cambios políticos.
Con él llegó la paz y Roma volvió a su antigua grandeza, por lo que su gobierno se convirtió en símbolo de una edad de oro romana en el plano político, cultural y artístico.
Con independencia de esta iniciativa internacional, diferentes instituciones nacionales y locales, públicas y privadas, desarrollan programas propios de restauración y conservación de su patrimonio artístico y cultural.
Con los so fi stas se produjo el llamado giro antroC pológico, pues abandonaron el estudio del cosp mos y de la naturaleza, para centrarse solo en los m asuntos relacionados con el hombre y lo cultural, a como la ética, la política, las leyes o la organizac ción social.
Conviene advertir que el fi lósofo madrileño entendió el término circunstancia en dos sentidos: En un sentido general, es el marco histórico y cultural en el que se inserta la civilización occidental, que hace referencia a la fi losofía griega y a la tradición judeocristiana.
De ahí la importancia que adquirieron ciertas vías de propagación de las nuevas ideas, como las Academias, la educación, las Sociedades Económicas de Amigos del País y la prensa periódica de carácter cientí fi co y cultural.
De este modo, la pintura, independiente de cualquier condicionamiento cultural y libre de toda emoción o subjetividad, podía tener validez en cualquier época y lugar.
De modo semejante a lo ocurrido en Cataluña, a mediados de siglo surgió, en el contexto del Romanticismo tardío, el movimiento conocido como O Rexurdimento, de carácter cultural, aunque ya con unos tímidos planteamientos políticos.
Dentro de los costes materiales también es necesario mencionar las importantes pérdidas del patrimonio cultural, no solo como consecuencia de los daños causados por los bombardeos y el armamento bélico, sino también por las destrucciones intencionadas de la violencia anticlerical en la zona republicana (incendios de edi fi cios religiosos, destrucción de imágenes, saqueo de objetos de valor, etc.).
Desde el punto de vista cultural, se sucedieron diversos movimientos artísticos, desde el Romanticismo y el Realismo, hasta llegar a los movimientos vanguardistas.
Desde el siglo se aprecia una clara recuperación cultural en Grecia, que coincide con la reaparición de la escritura.
Desde el siglo xi, con la caída del califato, el declive político de los reinos de taifas no provocó en absoluto su decadencia cultural, sino todo lo contrario: las principales cortes compitieron en la práctica del mecenazgo y el fomento de las artes y las ciencias.
Desde una perspectiva cultural y social, la globalización ha supuesto un multiculturalismo enriquecedor en nuestras sociedades.
Durante este período, Europa vivió cierto renacimiento cultural, guiado sobre todo por las instituciones de la Iglesia: monasterios, escuelas catedralicias, clérigos cultos… Se fomentó la elaboración y el intercambio de copias de los grandes autores para proveer la demanda de las bibliotecas palatinas, episcopales y monásticas, o de los señores feudales cultos.
Durante los siglos y, los santos padres, los cardenales, los príncipes y, sobre todo, los intelectuales del Renacimiento (los humanistas) rastrearon aquellas bibliotecas y rescataron lo que quedaba del legado cultural romano, que se salvó definitivamente gracias a la aparición de la imprenta a finales del siglo .
El imperialismo ateniense propició el alejamiento del peligro persa, y aportó seguridad en la navegación y unidad entre los griegos del Egeo (unidad monetaria, jurídica, política, cultural, lingüística…), pero también suprimió la autonomía de los aliados y entró en conflicto con los intereses espartanos.
El puente cultural entre el mundo islámico y la cristiandad fueron los centros de traducción del árabe que surgieron de forma espontánea en diferentes ciudades, especialmente en Italia y en la península Ibérica.
El ágora era el centro cultural y político de las ciudades griegas.
El Barroco en la literatura y el arte En un sentido general se puede de fi nir el Barroco como la expresión cultural del siglo xvii europeo.
El Camino de Santiago se convirtió así en la principal vía de intercambio cultural y artístico entre los reinos cristianos de la península Ibérica y el resto de Europa .
El catalanismo Ya desde los años treinta, en el contexto del Romanticismo, se había iniciado en Cataluña el movimiento literario y cultural conocido como Renaixença, cuyo nombre denotaba por sí mismo el espíritu de recuperación de la lengua y cultura catalanas que lo animaban.
El clima de libertad intelectual, propiciado por califas como Abd al-Rahmán III y, sobre todo, Al-Hakam II, convirtió a Córdoba en un centro cultural de primer orden, con un gran desarrollo de las más variadas disciplinas cientí fi cas (matemáticas, astronomía, botánica, medicina, historia, geografía), así como de la literatura y en especial de la poesía, tanto clásica como popular.
El desarrollo económico y cultural de Roma fue consecuencia de esta paci fi cación.
El ejército y el clero constituyeron una categoría aparte, y su poder e in fl uencia impregnaban todos los aspectos de la vida política, social y cultural de España.
El fi nal del siglo xviii y los comienzos del siglo xix con fi guran un período de gran vitalidad fi losó fi ca, que coincide con el renacimiento cultural de esta época.
El hecho de que la vida concreta de cada persona se dé en una sociedad determinada, la convierte en un ser cultural.
El hombre no solo tiene una herencia biológica, como los animales, sino que, sobre todo, cuenta con una herencia cultural, compuesta de creencias e ideas, de la que debe tomar conciencia histórica.
El nacionalismo gallego experimentó un notable desarrollo cultural, pero estaba todavía lejos de consolidarse como fuerza política.
En siglos en los que las invasiones bárbaras, las enfermedades (como la peste), la pobreza y la carencia de formación cultural afectaban a muchas personas, los monasterios se alzaban como puntos de luz y protección para sus vecinos, y como legados culturales y espirituales para la humanidad.
En definitiva, la primera mitad del siglo XIX estuvo marcada, en el terreno político, por el enfrentamiento entre revolucionarios liberales y partidarios del Antiguo Régimen; en el económico, por el desarrollo constante de la revolución industrial, que modificó por completo la estructura social y las relaciones entre campo y ciudad; y en el cultural y artístico, por la expansión del Romanticismo.
En efecto, primero la televisión y después Internet han posibilitado una difusión sin precedentes de imágenes e información entre los lugares más distantes, incluso en tiempo real, y entre sectores de población de cualquier nivel económico, social o cultural.
En el ámbito cultural, la insistencia de la Ilustración en la preponderancia de la razón tuvo como contrapartida el surgimiento del Romanticismo en la primera mitad del siglo xix .
En el plano cultural, dio un gran impulso al desarrollo de la Ilustración en España.
En el plano cultural, el positivismo filosófico de Comte y los avances científicos pusieron el acento en los hechos reales y verificables como únicas fuentes válidas del conocimiento.
En el último período de la Edad Moderna, el movimiento cultural de la Ilustración tuvo una influencia ideológica decisiva en las Revoluciones americana y francesa, que marcaron el final del Antiguo Régimen.
En esta primera unidad del bloque estudiaremos la relación de España con el mundo exterior: en primer lugar, el papel de España en el nuevo escenario internacional que surgió de la Guerra de Sucesión desencadenada por el cambio dinástico; y en segundo lugar, la in fl uencia en España del movimiento cultural e intelectual europeo conocido como Ilustración.
En este clima social y cultural se inauguró una nueva forma de enfocar los grandes temas de la existencia.
En este período, las ciudades de Mileto, Éfeso, Clazomene y Samos alcanzaron un gran desarrollo comercial y cultural.
En realidad las muy dispares manifestaciones del arte prerrománico solo tenían en común un entorno de dificultades económicas y de estancamiento cultural, porque sus verdaderos rasgos distintivos los definían las circunstancias específicas de cada territorio y las tradiciones propias de los pueblos que con sus invasiones habían provocado la caída del Imperio Romano.
En todo caso, el espíritu regeneracionista estuvo presente, en mayor o menor medida, en todas las manifestaciones de la vida pública y cultural española de los primeros años del siglo xx .
Es el ámbito cultural y simbólico de cada sociedad, que posibilita el entendimiento y en el que tiene lugar la acción comunicativa.
Esa nueva mentalidad, que tenía en Europa su inspiración y su modelo, se resumía en un afán de libertad moral, cultural y política, que empujaba cada vez con más fuerza hacia la democracia.
Esta herramienta debemos utilizarla adecuadamente para nuestro crecimiento cultural.
Este hecho produjo un distanciamiento religioso y cultural que también repercutió en el arte.
Este hecho propició el crecimiento de la población, así como también una mayor prosperidad económica y cultural en Escocia.
Este movimiento cultural y artístico, íntimamente vinculado al pensamiento humanista, aportó un cambio fundamental a la mentalidad de la época, como ya se ha visto.
Esto fue determinante en el desarrollo político y cultural de esta ciudad, y explica que en ella se desarrollara el pensamiento fi losó fi co.
Estos ocho siglos de presencia musulmana representan, por tanto, un hecho diferenciador de la historia de España, con importantes consecuencias en todos los ámbitos, especialmente en el cultural y artístico.
Felipe V, educado en esta tradición francesa, no fue el impulsor de las academias en España, pero sí fue receptivo a algunas iniciativas privadas de renovación cultural, como tertulias o reuniones particulares, a las que dio protección o fi cial transformándolas en Academias Reales.
Fenómeno económico, social, político y cultural que afecta de manera parecida a todos los países del mundo.
Hay sistemas cerrados, en los que es imposible la movilidad de una clase a otra —como la sociedad de la India tradicional— y sistemas abiertos, en los que se puede mejorar la condición social mediante la educación, el matrimonio y la ayuda pública —es lo que sucede en las sociedades industrializadas—. Las organizaciones sociales Una organización social es un conjunto de personas que cooperan para conseguir un fin político, económico, cultural, religioso, etcétera.
Historia: dinamismo y mutabilidad de la vida humana, que tiene un caracter biográfico y no solo biológico; comprende la herencia cultural, que el hombre debe conocer para progresar en el futuro.
Juan Pablo II afirmó en que «la actual salvación cultural y religiosa de Europa exige la presencia de católicos adultos en la fe».
Junto con el desarrollo cultural, no hay que desestimar los logros políticos.
La óptica del sistema hace referencia a la racionalidad instrumental y al cumplimiento de los fines del ámbito económico, mientras que el mundo de la vida remite al marco cultural, moral y político que se rige por la racionalidad comunicativa.
La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección.
La ampliación de la brecha entre países ricos y pobres, o el peligro de homogeneización cultural, son ejemplos de algunos de sus efectos negativos.
La cultura es algo compartido, pero lo es de forma personal: vivimos personalmente el legado cultural que hemos recibido.
La cultura oficial El franquismo dedicó más esfuerzos al control y la censura de cualquier manifestación cultural ajena al régimen, que a la creación de una cultura propia.
La definición de trabao Llamamos trabajo a la acción de trabajar, así como al resultado de esa acción; se ha definido como la «actuación inteligente del hombre sobre su medio natural, cultural o social» (M. Alonso Olea).
La época de Pericles es un período de esplendor cultural en la Atenas del siglo .
La globalización económica pronto ha dado lugar a una globalización política, social y cultural.
La política educativa y cultural En el campo de la educación se empezó a actuar desde el gobierno provisional y se centraron los mayores esfuerzos en la enseñanza primaria, como básica y fundamental para sacar al país de su tradicional atraso.
La razón como principio, el progreso como fin La Ilustración fue el fenómeno cultural e intelectual de mayor trascendencia en la Europa del siglo xviii, también conocido como Siglo de las Luces .
La sostenibilidad implica cultivar –de forma coherente y continuada– las condiciones que generan y perpetúan la vida, evitando la erosión de la biodiversidad, de la diversidad cultural y de las relaciones que aseguran la existencia—con bienestar—de todos los modos de vida en el planeta, lo que varía con el contexto ecoambiental, etnosocio y cultural, económico, político, etc .
Las personas han estructurado un modelo de ambiente cultural basado en la utilización del medio que las sustenta, modificándolo y deteriorándolo en la mayoría de ocasiones, lo cual representa un comportamiento incoherente con los valores culturales, de bienestar y de salud, que paralelamente han ido elaborando.
Las polis llegaron a alcanzar altos niveles de prosperidad y se produjo una gran explosión cultural.
Latas de sopa Campbell, de Andy Warhol: el arte como expresión cultural, el arte y la producción industrial, el arte y la sociedad de consumo.
Los conceptos de Estado y nación no se identifican necesariamente, sino que se mueven en planos diferentes: el plano cultural, en el caso de la nación; el plano jurídico, en el caso del Estado.
Los grandes cambios políticos y económicos de la Europa del siglo xviii se debieron, en gran parte, a la Ilustración, que fue un movimiento cultural extenso y variado.
Los principales son: el mantenimiento del pleno empleo, asistencia y prestaciones sociales, protección de la salud pública, protección del medio ambiente, conservación del patrimonio artístico y cultural, apoyo económico a los ciudadanos de la tercera edad, y defensa del consumidor.
Los resultados fueron de muy mediocre calidad en todos los campos, salvo contadas excepciones, lo que justi fi ca el cali fi cativo de «páramo cultural» aplicado al franquismo por el historiador del pensamiento J. L. Abellán en su estudio titulado La cultura en España .
No es difícil imaginar una sociedad que, en nombre de su identidad cultural, decida excluir a quienes no tengan determinada pureza de sangre; o una cultura que exija sacrificios humanos a sus dioses; o aquella en la que la mayoría imponga la eliminación de los individuos que no alcancen un determinado grado de inteligencia o salud.
No se trata únicamente de que se hagan competentes en un ámbito cultural a través de un proceso de aprendizaje.
Para conseguirlo, hay que tener en cuenta los siguientes aspectos:– Elementos y contexto de la situación o el con fl icto que se va a representar.– Relación entre los personajes.– Cómo ve nuestro personaje la realidad: qué piensa y por qué (contexto cultural, argumentación).– De qué modo siente la realidad: qué sentimientos despierta en él lo que ve.– Cómo se prevé que actuará ante la situación que se va a esceni fi car y ante los demás personajes.
Pero el poderío militar no cegó a los romanos y desde el principio reconocieron y admiraron la superioridad cultural de los griegos, cuyo arte asimilaron y adaptaron a su sensibilidad y a sus propias necesidades.
Pero este declive político no implicó en absoluto decadencia cultural, pues las principales cortes ejercieron un activo mecenazgo y compitieron en el fomento de las artes y las ciencias.
Pon ejemplos de patrimonio natural y de patrimonio histórico y cultural de tu comunidad autónoma.
Por ejemplo, cocinar es una acción cultural.
Por tanto, el protagonismo ideológico y cultural recayó, más que en la Corona, en la poderosa Iglesia que, aunque también se vio afectada por la crisis económica, experimentó, sin embargo, un fuerte crecimiento del número de sus miembros y mantuvo intactas su influencia y capacidad de control sobre una sociedad que buscaba en la religión consuelo y refugio.
Pretendían derribar el viejo orden cultural, cuya podredumbre se manifestaba en la guerra.
Pues bien, el relativismo cultural impide que encontremos un fundamento que permita una argumentación seria —racional— frente a esos legisladores.
Relativismo cultural.
Se habla de este hecho como de contradicción cultural del capitalismo.
Se inició el consumo cultural de la sociedad de masas, pues la clase media era cada vez más numerosa, y disponía de más tiempo y poder adquisitivo para invertir en su ocio personal.
Se olvida, así, su dimensión trascendente y, en consecuencia, las cuestiones éticas o religiosas se consideran desde una perspectiva puramente cultural o histórica.
Sentir como propios los bienes comunes de la sociedad, incluyendo el patrimonio natural, histórico y cultural.
Sin embargo, a pesar del papel unificador de la Iglesia en el ámbito religioso y cultural, el arte evolucionó hacia estilos propios de cada reino, determinados por su grado de romanización y por las tradiciones germánicas de los pueblos que asumieron el poder.
Sin embargo, desde mediados del siglo ix y durante el siglo x (época del califato) Al Ándalus conoció un esplendor cultural en consonancia con el político y económico.
Sin embargo, en el plano cultural es conocido sobre todo por su gran obra, las Etimologías, en la que pretendió recopilar todo el saber humano de su época.
Sin embargo, en el plano cultural se mantuvo, e incluso se superó, el alto nivel alcanzado en la centuria anterior, lo que ha justificado la denominación de Siglo de Oro aplicada a la producción literaria y artística de la mayor parte de ambos siglos.
Sociabilidad Es consecuencia de lo anterior la instalación social, cultural e histórica de la persona.
Su público lector lo constituían principalmente nobles y miembros del clero, aunque también había médicos, abogados, comerciantes y otros miembros del estado llano que gozaban de buena posición económica y alto nivel cultural.
Su ausen- cia en la España de Franco dejó un notable vacío, que contrastaba con la intensa vida cultural de la etapa precedente, la llamada Edad de Plata.
Surgió así el proyecto de establecer un acuerdo internacional para la defensa del patrimonio mundial cultural, al que se añadieron, a instancias de Estados Unidos, las zonas naturales de especial interés y belleza.
Tener conciencia del patrimonio común que, desde la diversidad cultural y social, une a los pueblos de Europa.
Teocentrismo y antropocentrismo: el teocentrismo es una visión cultural que se vertebra sobre la idea de Dios y, a partir de ella, justifica y explica los fenómenos naturales o científicos.
Todo esto forma parte de un fenómeno económico, social, político y cultural que recibe el nombre de globalización o mundialización.
Tuvo también cierta influencia cultural sobre los pueblos iberos de la región.
Un rasgo sobresaliente del panorama cultural de la península Ibérica durante la Edad Media fue su carácter plural: la existencia de mudéjares en los territorios cristianos y de mozárabes en los musulmanes, así como de judíos en unos y otros, propició el contacto frecuente y el intercambio de conocimientos entre las tres culturas, más allá de las diferencias religiosas o las rivalidades políticas y militares.
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