¡Estad atentos y vigilantes! «A vosotros, jóvenes, os encomiendo en modo particular la tarea de volver a poner en el centro de la cultura humana la solidaridad.
«El examen atento de los diferentes campos culturales [...] muestra la extensión de lo que representa la cultura.
«Parece que la mayoría de los que se llaman cristianos se comportan como los compañeros de Ulises: se acercan a la cultura como gente burda que ha de pasar [tapándose los oídos] junto a las sirenas.
«Una cultura de paz es un cuerpo creciente de valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida compartidos, basados en la no violencia y el respeto de los derechos y libertades fundamentales, en la comprensión, la tolerancia y la solidaridad, en la coparticipación y la libre circulación de la información, así como en la plena participación y fortalecimiento de la mujer.
A medida que el proceso industrializador y la cultura consumista avanzan, la contaminación agrícola y los vertidos residuales van superando por doquier la capacidad autodepuradora de los ríos, que se ven así sumidos en un proceso de imparable degradación que podría desembocar en la destrucción total de sus funciones y el consiguiente despojo de sus valores y simbolismos.
A menudo, a través de copias romanas, la escultura griega influyó mucho en el Renacimiento italiano y fue el modelo clásico de la cultura europea hasta finales del siglo .
A comienzos de la Edad del Bronce se extendió, por gran parte de Europa central y occidental y por toda la Península Ibérica, la cultura del vaso campaniforme.
A continuación, explica con tus palabras qué relación existe entre la sociedad y la cultura.
A estos factores específicamente italianos, se añadió a mediados del siglo la invención de la imprenta de caracteres móviles, que, desde un punto de vista técnico, posibilitó la fácil y rápida difusión de los escritos antiguos y de las nuevas teorías, contribuyendo así a potenciar el clima de debate intelectual sobre la cultura y el arte.
Además de una religión, es una cultura: proporciona una identidad a los que pertenecen a ella, de modo que se consideran a sí mismos como el pueblo escogido.
Además, Austria dejó de ser el centro de la cultura europea.
Ahora bien, no se trataba simplemente de imitarlo, sino de utilizarlo para renovar la sociedad y la cultura europeas.
Al mismo tiempo, fue un precursor, pues supo ver los peligros de la incipiente cultura de masas.
Al poseer estos otra cultura, todo el saber acumulado en la Antigüedad corrió el peligro de desaparecer.
Alejandro emprendió grandes campañas bélicas y sus conquistas llegaron hasta la India y Egipto, de manera que extendió la cultura helénica por lugares muy remotos.
Analiza este documento y explica qué se en tiende en él por «cultura de la paz» y qué condi ciones exige.
Analizad su aportación a la cultura y a la evangelización, y realizad una valoración conjunta.
Ante el fracaso de la cultura o fi cial, se fomentó una cultura de masas, utilizada por el régimen como auténtico cortafuego para mantener a la población a salvo de in fl uencias culturales más peligrosas.
Aprender una cultura es una forma de tener un lenguaje a nuestra disposición o unos conocimientos útiles para la vida.
Arte y estética se han utilizado para formar a miembros de una cultura en sus más decisivos valores.
Arte, cultura y sociedad El arte es decisivo como factor de comunicación y expresión de las per-sonas.
Así lo explica en La concepción posmoderna: «En la sociedad y la cultura contemporáneas, sociedad posindustrial, cultura posmoderna, la cuestión de la legitimación del saber se plantea en otros términos.
Así pues, el nivel cultural alcanzado por un estudiante mediante su esfuerzo sería un bien particular suyo, mientras que la cultura en general, como concepto, sería un bien cultural integrado en el bien común.
Así, ciertas obras emblemáticas son básicas en sus respectivas culturas: pensemos en las obras de El Greco, Velázquez y Goya en la cultura pictórica española; en la música de Bach, Beethoven y Brahms en Alemania; o en los haikus o poemas breves y el teatro japonés tradicional en la cultura nipona.
Así, la cultura europea se vio bastante influida por los franciscanos y los dominicos.
Así, para Baudrillard, la lógica de la reproducción y del simulacro no afecta solo a la economía de consumo o a la cultura.
Asimismo, el reconocimiento de diferentes epistemes a lo largo de la historia posibilita la distinción de etapas o períodos en la historia de la cultura.
Asimismo, en la docencia, los profesores ejercitan sus capacidades ante los alumnos, y estos crecen en libertad, al aprender de sus maestros y adquirir cultura.
Aunque no pasó de ser una institución minoritaria, de la que tan solo se bene fi ciaron los hijos de una pequeña burguesía intelectual, sus planteamientos ejercieron una gran in fl uencia en la cultura de su tiempo e, incluso, en otras fundaciones posteriores.
C. representó un momento culminante en cuanto a la aportación de grandes fi guras hispanas al mundo de cultura latina, con dos focos principales: a La Bética, provincia de la que eran originarios Séneca, uno de los grandes maestros del estoicismo, el poeta Lucano, sobrino del anterior, Columela, autor del más famoso tratado de agronomía de la Antigüedad, y el geógrafo Mela .
Cada cultura desarrolla sus instrumentos típicos en armonía con los objetivos y valores que más aprecia.
Casi todas sus imágenes fueron utilizadas como pasos de Semana Santa, dentro del carácter teatral que impregna la cultura barroca.
Ciencia y cultura cristiana medieval.
Ciento cincuenta años de ciencia han resultado más explosivos que cinco mil años de cultura precien La perspectiva científica ).
Como retornar al hipotético estado de naturaleza resulta del todo imposible, la propuesta de Rousseau fue reformar la sociedad y la cultura de su tiempo.
Con gran humildad, afirman que la relevancia de la misión la tienen los lugareños, pues nadie como ellos conoce la cultura y el medio en el que viven.
Con la desaparición de la cultura occidental decadente y la muerte de Dios, pregonada por Zaratustra, podría surgir el hombre superior, puede crear nuevas obras de arte.
Cultura musteriense.
Culturalmente se produjeron dos fenómenos paralelos: el espíritu griego se expandió por oriente, pero al mismo tiempo la influencia oriental impregnó la cultura griega y la transformó, despertando en ella el gusto por lo grandioso, la exaltación y la propaganda del poder.
De ahí nacen las normas básicas de acción: Si una cultura acepta que determinados seres humanos se deben tratar como objetos (esclavos), que no son sujetos de derechos o que no merecen recibir una educación, podemos afirmar que tal cultura es errónea o inhumana.
De esta manera, Alejandro adquirió una cultura clásica que hacía de él un perfecto noble griego.
De este modo, se funda la cultura de la muerte.
De este modo, condenaron la vida por ser falsa y mala, prescindieron del espíritu dionisíaco, y condujeron a la cultura y al arte griegos a su completa decadencia.
De este modo, la cultura europea se transmitió a regiones remotas, lo que suscitó nuevas cuestiones jurídicas y morales (el derecho de conquista, los derechos de los indígenas, etcétera).
De igual modo que ha ocurrido con la economía, también se han mundializado la cultura y el arte, a lo que ha contribuido de forma decisiva el desarrollo de los nuevos medios de difusión, en especial la televisión digital por satélite e Internet.
De la cultura minoica que se desarrolló en la isla de Creta destaca el palacio de Cnossos, descubierto por el arqueólogo inglés Sir Arthur Evans.
De las escuelas monacales a las primeras universidades Tras la caída del Imperio romano, en la Europa cristiana medieval fue la Iglesia (los monasterios en particular) la que asumió el papel de preservar y transmitir la cultura, principalmente por medio de la copia y la conservación de libros.
De todas las consecuencias que en este sentido ha tenido la cultura visual de masas, se podrían destacar las siguientes: La relativa democratización del arte.
Dejamos intencionadamente aparte los efectos que la cultura visual de masas tiene sobre otros ámbitos, como los comportamientos individuales y colectivos, la economía o la política, aspectos cuyo estudio corresponde a otras disciplinas.
Dentro de la heterogeneidad de esta área, destaca en particular la cultura castreña, extendida por el noroeste : Galicia, el norte de Portugal hasta el río Duero, y el oeste de Asturias.
Depende tanto de los factores naturales como de los artificiales así como de la cultura visual del observador.
Derechos culturales: dieron lugar a toda una legislación social, característica del Estado de bienestar en Europa, que comenzó a garantizar el acceso universal a la educación y a la cultura (derecho a la educación, a la libre investigación, etcétera).
Desde el punto de vista de la sociedad, el proceso de socialización es el cauce por el cual se transmite la cultura de una generación a otra.
Desde esta perspectiva, el término cultura se puede entender en un sentido amplio: la cultura es cualquier acción por la que los hombres habitamos el mundo de una manera no previsible en nuestra naturaleza biológica o instintiva.
Despotismo ilustrado: doctrina política de algunos reyes absolutos del siglo inspirada en las ideas de la Ilustración, según las cuales se desea fomentar la cultura y los bienes sociales de los súbditos.
Discurso sobre las ciencias y las artes Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres Emilio El contrato social La civilización y la cultura de su tiempo han causado la corrupción de los hombres.
El tirano acabó con el poder de los nobles, repartió tierras e impulsó la economía y la cultura de su polis.
El catalanismo Ya desde los años treinta, en el contexto del Romanticismo, se había iniciado en Cataluña el movimiento literario y cultural conocido como Renaixença, cuyo nombre denotaba por sí mismo el espíritu de recuperación de la lengua y cultura catalanas que lo animaban.
El concepto de dignidad de la persona pierde su valor, ya que cambia con el tiempo y depende del modo de entender al hombre en una cultura u otra.
El giro humanista En un sentido amplio, el humanismo se puede de fi nir como la cultura que predomina en el Renacimiento.
El Gótico fue la manifestación artística de esa nueva mentalidad, propia de una cultura urbana.
El hombre del humanismo cristiano sabe que la obra común debe tender, sobre todo, a mejorar la vida humana misma, a hacer posible que todos vivan en la Tierra como hombres libres y gocen de los frutos de la cultura y del espíritu.
El modo de crear un proyecto y la planificación de la actividad de una empresa, esto es, de definir sus metas u objetivos y de articular su organización y actividad, arranca de los valores y principios que definen su cultura.
El pacifismo es un movimiento social que promueve la cultura de la paz.
El pensamiento de Agustín ha in fl uido considerablemente en la formación de la cultura europea, ya que toda la fi losofía cristiana medieval fue agustiniana hasta el descubrimiento de Aristóteles y sus comentaristas, en el siglo xiii .
El pensamiento kantiano ha in fl uido considerablemente en la cultura y en la vida contemporánea.
El Pop-Art no se fundamentaba en una determinada teoría o concepción del arte, sino que fue más bien un conjunto heterogéneo de manifestaciones llevadas a cabo por artistas que, inmersos en la realidad de su tiempo, se sirvieron de un amplio repertorio de motivos de la cultura popular: objetos de la vida cotidiana y productos de consumo, imágenes tomadas de la publicidad, el cine, la televisión, los carteles o los cómics, etc. Todos ellos se representan sin emotividad ni intención de enjuiciarlos, empleando a veces técnicas de impresión mecánicas.
El presidente francés Pompidou pretendía crear en París un gran centro destinado a la cultura y el arte, con múltiples dependencias (bibliotecas, museos, salas de exposiciones, etc.).
El principio de cooperación Pero compartir una misma cultura no es suficiente.
El principio de semejanza Una de las principales razones por la que una sociedad se mantiene unida es que sus miembros comparten una misma cultura, es decir, una misma forma de entender el mundo.
El proceso de socialización La socialización es la experiencia, tan larga como la vida, mediante la cual las personas se desarrollan en comunidad y aprenden los patrones de su propia cultura.
El protagonista de Así habló Zaratustra es el profeta persa que representa a ese crítica a la cultura occidental y la predicción del superhombre, fruto de la auténtica evolución y encarnación de la vida terrenal.
El Rey quiere serlo de todos a un tiempo y de cada uno en su cultura, en su historia y en su tradición [...].
El trabajo de Lemaître manifiesta que una cultura y una inteligencia formadas en la fe en Dios resultan fructíferas a la hora de percibir el orden del universo.
En conclusión, es fácil darse cuenta de que no toda cultura o elemento de una cultura favorece el progreso humano.
En consecuencia, hablamos también de unos límites éticos que una cultura no ha de sobrepasar.
En consecuencia, la cultura es el «mundo paralelo», el «mundo transformado» por la acción humana.
En contrapartida, los criterios artísticos se aplican al diseño de cualquier objeto funcional y práctico de consumo popular (un reloj de pulsera, un electrodoméstico) o a los anuncios publicitarios con que nos invade la actual cultura visual de masas.
En cualquier caso, la cultura cretense pervivió en gran medida en la civilización micénica, aunque adaptada a las nuevas condiciones políticas y sociales.
En cuanto a la población nativa, muy mermada por las gue- rras, asimiló con rapidez la cultura de los nuevos repobladores peninsulares, con los que se mezcló sin con fl ictos.
En cuanto a su repercusión, conviene advertir que el pensamiento de riados campos de la cultura.
En efecto, el arte forma parte de la cultura de toda cultura o pueblo humanos.
En el ámbito de la cultura, surgieron el realismo literario y el naturalismo.
En el plano iconográfico, a los temas religiosos demandados por la Iglesia se añadieron cada vez más temas profanos o mitológicos, encargados por nobles o burgueses para sus villas y palacios, siguiendo el espíritu humanista de recuperación de la cultura clásica.
En él se inserta el denominado «Siglo de Oro de la cultura bizantina», que corresponde al reinado de Justiniano (siglo VI ) y mantiene una clara continuidad con el arte paleocristiano occidental.
En este panorama de disgregación, la Iglesia fue el único elemento unificador entre los diversos territorios y actuó como depositaria y transmisora de la antigua cultura clásica, o al menos de una parte de la misma.
En la actualidad, las discusiones sobre ciencia y fe se centran en estos temas: el lugar que ocupa el hombre en el universo y entre los seres vivos; el origen del universo y su desarrollo, su posible final o los ciclos temporales por los que transcurrirá su existencia; y la libertad humana en relación con el cerebro y las bases biológicas del comportamiento y la cultura.
En la cultura visigoda es indiscutible el protagonismo absoluto de la Iglesia, en especial desde fi nales del siglo vi .
En la Edad Media, el cristianismo permitió la salvaguarda de la cultura grecorromana, así como también la universalidad y la armonía de todos los saberes.
En muchos ámbitos de nuestra cultura se piensa, se actúa y se vive como si Dios no existiera.
En realidad, esta pregunta también se podría formular así: ¿todo depende de la cultura en que uno se encuentre?
En realidad, la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica han ampliado el ámbito de la física: Macrocosmos Mesocosmos Microcosmos Mecánica clásica Mecánica cuántica Estas nuevas y complejísimas hipótesis son un claro ejemplo del impacto de las teorías científicas en la cultura y la cosmovisión de toda una época, pese a que muy contadas personas estaban en condiciones de entenderlas realmente y a que suponían una ruptura con los conceptos del sentido común y con teorías físicas firmemente aceptadas durante dos largos siglos.
En realidad, toda experiencia estética enseña algo hondo sobre el hombre y la cultura, y, por lo tanto, respecto a nosotros mis-mos.
En su obra, La nueva sensibilidad, Alejandro Llano advierte que nos encontramos ante «un deslizamiento de la empresa desde el área de la técnica al área de la cultura».
Entre sus obras destacan El espejo de la producción, Cultura y simulacro y La ilusión del fin.
Es lógico, por tanto, que la República impulsase ambiciosos programas para llevar la cultura al pueblo, como las ya mencionadas Misiones Pedagógicas o el grupo de teatro universitario La Barraca .
Es el ámbito de la cultura, la moral o la política.
Es fácil observar que algunas producciones humanas atentan directamente contra ella —la violencia, la pornografía o las estructuras laborales injustas—. La cultura produce obras vinculadas con lo sagrado porque van dirigidas directamente al culto divino —una catedral y la liturgia que se desarrolla en ella— o porque nos ponen en relación directa con nuestro destino trascendente —por ejemplo, las Variaciones Goldberg de Bach—. Como recordó Juan Pablo II ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, «toda cultura es un esfuerzo de reflexión sobre el misterio del mundo y en particular del hombre: es un modo de expresar la dimensión trascendente de la vida humana».
Es más, la aceptación de conductas o normas contrarias a estos límites pone en grave riesgo la propia supervivencia del grupo social y de su cultura.
Es por ello por lo que una gran parte está dedicado a los aborígenes: su cultura, forma de vivir y creencias.
Eso no significa que la cultura anule la naturaleza, sino que la continúa, mejorándola.
Espiritual: los valores espirituales que integran la cultura propia de ese territorio; su historia, tradición, lengua y religión.
Esta cultura alberga otros tesoros: los talayotes y las taulas.
Esta cultura liberal, que el franquismo en sus comienzos intentó sustituir por la suya propia, se estableció desde muy pronto y hasta el fi nal del régimen como cultura dominante del país, plenamente aceptada e integrada en el sistema.
Esta inquietud traspasa la cultura occidental.
Esta postura signi fi caba la pérdida del ideal más característico de la cultura medieval —plasmado por las grandes síntesis del siglo xiii —: la unidad del saber.
Estas ideas eran frontalmente opuestas a la con fi anza que los enciclopedistas depositaban en el progreso de la humanidad, gracias a la cultura y a la ciencia de su tiempo.
Esto implica, a su vez, transformar la forma de pescar o de cazar, así como la cultura misma de las personas.
Esto propició que, a partir de los siglos IX y X, la cultura renaciera en la Europa cristiana, tras el declive propiciado por la disolución del Imperio romano.
Europeización: solución propuesta por Ortega para regenerar España; consiste en introducir y asimilar la ciencia y la cultura europeas, para alcanzar un desarrollo semejante al de Europa.
Existen, por lo tanto, unos límites psicobiológicos del ser humano que una cultura no debe traspasar.
Foucault Aunque, en sentido estricto, no se puede considerar a Foucault un estructuralista, una de las aportaciones principales de este pensador francés ha sido haber aplicado la categoría de estructura a la historia de la cultura y la fi losofía.
Foucault cree que la historia de la cultura o de las ideas está gobernada por estructuras o epistemes, que actúan de forma inconsciente en cada período.
Fragmento de Cultura y simulacro.
Fue profe comenzó sus estudios etnográficos y se interesó por la vida y la cultura amazónicas.
Fue un hombre de una cultura sofía a partir de la lectura de la Metafísica de Aristóteles, que se cuenta que leyó cuarenta veces antes de comprenderla definitivamente.
Globalización El acceso a la información a través de Internet facilita el acceso al conocimiento y a la cultura a todas las personas, sea cual sea su condición.
Gracias a esta circunstancia, en las polis creció la preocupación por la cultura.
Gracias a esta obra se conservó la cultura romana entre los visigodos.
Grecia fue, para los romanos, el máximo ideal de cultura.
Hacer cultura no significa abolir la naturaleza, sino humanizarla.
Hemos visto que el ser humano necesita a los otros para ser persona, que su vida se inscribe siempre en una cultura desde la cual comienza a ejercer su libertad.
Interesado por la semiótica, una de las aportaciones más originales de este pensador francés fue detectar la importancia de los códigos en la cultura y sociedad contemporáneas.
La cultura olduvayense que practicaban los homínidos del género Homo habilis consistía en instrumentos líticos muy sencillos tallados con piedras por una cara.
La cultura nos aparta de la inmediatez irracional del instinto.
La humanización actúa sobre la evolución natural: la especie humana desarrolla su potencial gracias a la razón y a la cultura.
La arquitectura de este «siglo de oro de la cultura bizantina», como se denomina al reinado de Justiniano, nos ha legado muestras de un valor extraordinario cuya influencia se prolongó durante siglos.
La autonomía del hombre es tanto de orden moral —pues no aparece dependiente de un orden extrínseco a él— como racional —para los humanistas la razón puede explicar todo, sin necesidad de recurrir a Dios—. Es un ser activo que debe perfeccionarse a sí mismo, especialmente a través de la cultura.
La belleza de la arquitectura manifiesta al mismo tiempo la dimensión técnica y la estética de la cultura.
La corrupción del sistema No es la forma de gobierno en España la misma que impera en Europa, aunque un día lo haya pretendido la Gaceta ; nuestro atraso en este respecto no es menor que en ciencia y cultura, que en industria, que en agricultura, que en milicia, que en administración pública.
La creatividad humana verdadera educación sin la transmisión de la cultura y el arte de quienes nos precedieron.
La cristiandad medieval dio vida a una institución destinada específicamente a crear ciencia y a difundir una cultura superior: la Universidad.
La cultura cristiana se expresa en el derecho, en las instituciones, en las relaciones entre los pueblos, en la defensa de la justicia y en la custodia de los más débiles.
La cultura de la empresa es productora de sentido para todos los intervinientes en el fenómeno empresarial: desde el empleador, pasando por los empleados, hasta llegar a los clientes.
La cultura de la imagen sería un ejemplo sintomático de tal olvido.
La cultura es algo compartido, pero lo es de forma personal: vivimos personalmente el legado cultural que hemos recibido.
La cultura es el conjunto de conocimientos, actitudes y signos, históricamente transmitidos de generación en generación, por medio de los cuales los hombres se comunican entre sí y organizan su vida en sociedad.
La cultura es el mundo paralelo, el mundo transformado por la acción humana.
La cultura es el vehículo por excelencia para mostrar nuestra capacidad de desinterés.
La cultura es la vida inventada por el hombre y se caracteriza por el hecho de que no es necesaria en sus realizaciones concretas.
La cultura es reflejo de que el ser humano, a imagen de Dios, es inteligente, libre, capaz de dominarse a sí mismo y de crear realidades nuevas.
La cultura griega también se desarrolló en las costas de la actual Turquía, Eolia y Jonia.
La cultura humaniza la naturaleza y armoniza al ser humano con su entorno.
La cultura oficial El franquismo dedicó más esfuerzos al control y la censura de cualquier manifestación cultural ajena al régimen, que a la creación de una cultura propia.
La cultura recoge las experiencias de muchas personas, que nos han precedido en la existencia, y nos facilita enormemente nuestra propia vida.
La cultura, los valores, las creencias, las tradiciones, el mayor o menor respeto a la libertad… de una sociedad afectan a su forma de comprender y vivir el trabajo.
La cultura, sin llegar a extenderse demasiado entre la población, que siguió siendo analfabeta en su mayoría, salió al menos del limitado reducto de los monasterios.
La educación, la cultura, la idiosincrasia particular, los valores…, todo ello conforma ya una determinada visión de la realidad que actúa de forma previa e incluso inconsciente.
La eliminación de Dios y de todas las invenciones de la cultura occidental despejaba el camino hacia el de poder, del eterno retorno y del superhombre.
La escenografía teatral, vistosa e impactante, constituía una parte esencial de la cultura barroca y rebasó el ámbito literario para extenderse a las más variadas manifestaciones públicas, como los autos de fe inquisitoriales o las procesiones de Semana Santa.
La fe cristiana, de hecho, se presentó desde sus comienzos como apta para dialogar con la razón y, en vez de replegarse sobre sí misma, salió al encuentro de la cultura de su tiempo.
La fi losofía de Aristóteles ha dejado una profunda huella en la cultura occidental.
La fi losofía judía nació del contacto del judaísmo con otras culturas y, en particular, con la cultura helénica.
La novedad de la cultura visual de masas radica en que a este tipo de consumo minoritario de arte se ha añadido otro de carácter masivo, como consecuencia de dos circunstancias: por un lado, la reproducción de obras de arte por diversos procedimientos mecánicos se ha abaratado de tal modo, que amplias capas sociales pueden adquirir, por ejemplo, un póster con una pintura famosa o una copia fiel de un vaso griego de cerámica; y por otro, los más diversos objetos de consumo incorporan a su función propia, en su diseño o en su decoración, elementos artísticos.
La participación del ser humano en las obras buenas de Dios sucede en una cultura que respeta la dignidad de la persona humana (imagen y semejanza de Dios).
La península Ibérica desde los primeros humanos hasta la desaparición de la monarquía visigoda Por romanización se entiende la adopción, por parte de los pueblos conquistados, de la lengua, la cultura, las formas de organización y los modelos de vida romanos.
La pintura cretense manifiesta un marcado gusto por la curva y un gran sentido del movimiento, como corresponde a una cultura habituada a la contemplación del mar.
La progresiva humanización de la cultura y el arte se tradujo en la ampliación del repertorio iconográfico hacia nuevos temas relacionados con la Virgen y los Santos, cuyas vidas resultaban más humanas y próximas que las visiones apocalípticas o los juicios finales, que, no obstante, se mantuvieron en los tímpanos de las portadas occidentales.
La secularización de la cultura y el triunfo del pensamiento humanista.
La sociedad está formada por un conjunto de individuos que comparten una cultura y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente.
Las afirmaciones que siguen están muy arraigadas en la cultura popular: durante más tiempo si están tapados herméticamente.
Las basílicas son una muestra de la penetración del cristianismo en la cultura romana: en Roma eran grandes edificios destinados a actividades comerciales y jurídicas; el cristianismo adoptó la forma de las basílicas romanas como templos, de modo que pasaron a tener una función religiosa.
Las desigualdades y ataduras, por consiguiente, no podían proceder sino de la cultura y de la vida en sociedad.
Las experiencias estéticas y artísticas más importantes de un pueblo o de una cultura influyen poderosamente en su ser y en su historia.
Las necesidades humanas se suelen dividir en necesidades básicas o primarias, que son universales y fundamentales para la supervivencia (alimentación, refugio, reproducción, etc.) y necesidades secundarias, que dependen de la sociedad y la cultura en la que vivimos, y que vinculamos a nuestro bienestar y desarrollo personal (ocio, arte, transporte...).
Lee detenidamente el texto que sigue y señala la relación existente entre cultura, sociedad y cohesión social.
Lee el siguiente texto y señala los componentes de la cultura que en él se mencionan.
Lee el texto de Paideia: los ideales de la cultura griega, que se facilita como recurso.
Lee el texto y explica la relación que hay entre naturaleza, cultura y libertad en el ser humano.
Los componentes de la cultura Los principales componentes de la cultura son: el lenguaje, los valores, las normas sociales, los instrumentos y los signos.
Los importantes cambios morfológicos y fisiológicos producidos durante el proceso de hominización —bipedismo, desarrollo del esqueleto del cráneo, etc.— facilitaron el de humanización A su vez, el proceso de humanización repercutió en la hominización, ya que con el desarrollo de la cultura y el lenguaje se fue acentuando más la inespecialización en los rasgos morfológicos y funcionales.
Los límites de la cultura Las formas culturales en que se organiza la sociedad a sí misma son tan variables como la libertad humana.
Los pensadores romanos intentaron adaptar los ideales griegos a la cultura propia de su civilización.
Los resultados fueron de muy mediocre calidad en todos los campos, salvo contadas excepciones, lo que justi fi ca el cali fi cativo de «páramo cultural» aplicado al franquismo por el historiador del pensamiento J. L. Abellán en su estudio titulado La cultura en España .
Los signos Son aquellos elementos que tienen un significado particular reconocido por los miembros de una cultura, como las señales de tráfico y todos los símbolos que constituyen lenguajes o códigos particulares.
Los terremotos en la cultura Los terremotos constituyen uno de los fenómenos geológicos más citados a lo largo de la historia y para explicar sus causas se recurrió a la intervención de dioses, demonios y milagros.
Naturaleza y cultura no se oponen, sino que se complementan.
No a la cultura del descarte «Es difícil tener dignidad sin trabajar.
No es difícil imaginar una sociedad que, en nombre de su identidad cultural, decida excluir a quienes no tengan determinada pureza de sangre; o una cultura que exija sacrificios humanos a sus dioses; o aquella en la que la mayoría imponga la eliminación de los individuos que no alcancen un determinado grado de inteligencia o salud.
No obstante, se fomentó –sobre todo hasta los años cincuenta– una cultura o fi cial, liderada casi en exclusiva por intelectuales católicos y falangistas .
P Para estos autores, el capitalismo constituía un sistema de control cuya ideología se había extendido a todas las esferas sociales: la política, la industria, la cultura y el ocio.
Para empezar Por último, no debemos olvidar que cualquier objeto es diseñado y creado en el seno de una cultura, por tanto, hay que tener muy en cuenta los aspectos socioculturales y psicológicos de los usuarios.
Para esta fi lósofa, la aportación de la cultura de su tiempo había sido la difusión del concepto de persona.
Para los so fi stas, no existían normas morales objetivas y universales, sino que la bondad o la maldad de las acciones dependía de criterios como la tradición, la cultura o las prácticas habituales de cada sociedad o individuo.
Perdón y reconciliación «Muchos matrimonios están en peligro por la falta de una cultura del diálogo o la falta de respeto.
Pero todas ellas, a pesar de su independencia política, tenían la conciencia de pertenecer a una cultura común, con una misma lengua y unos mismos dioses.
Pero un rasgo diferenciador de Grecia fue la importancia concedida a la razón humana, que marcó toda la evolución posterior de su cultura y propició el surgimiento del arte clásico (es decir, superior y modélico), cuyo concepto de belleza obedecía a criterios objetivos y racionales, pues se consideraba bella toda realización que reuniera los principios de orden, armonía y proporción.
Pero, aunque cada cultura y sociedad generan su propio arte, este tiene una di-mensión universal y duradera.
Pero, entonces, ¿por qué esta idea ha calado tan profundamente en nuestra cultura?
Pero, para acometer esta tarea, consideró que era necesaria la crítica destructiva de los valores racionales de la cultura occidental.
Podemos hablar, entonces, de una cultura de la empresa.
Por tanto, el estudio de este fértil periodo de la cultura española lo dividiremos en dos partes, y en esta unidad nos limitaremos al siglo xvi, que en el plano artístico y literario coincide con el Renacimiento .
Por eso, es necesario crear una cultura de la paz presidida por la tolerancia, es decir, el respeto a las formas de pensar, vivir y sentir diferentes a la nuestra.
Por eso, podemos decir que la fe genera cultura.
Por lo tanto, la finalidad de la entrevista será conocer —a través de la experiencia del entrevistado o entrevistada— qué supone cambiar de país, de costumbres, de lengua o de cultura, los motivos para decidir este cambio, sus ventajas y sus inconvenientes, etc. Para llevar a cabo esta actividad podéis organizaros por parejas.
Por medio de la cultura humanizamos la naturaleza y mejoramos nuestra vida, secundando el mandato divino de cuidar y dominar la Tierra.
Por otra parte, la veneración por el mundo antiguo extendió de nuevo la práctica del mecenazgo: a imitación de Mecenas, amigo del emperador Augusto, muchos príncipes, clérigos, nobles y burgueses de esta época dedicaron, por un afán de prestigio personal, un gran esfuerzo al fomento del arte y la cultura, manteniendo en sus círculos a los más afamados artistas e intelectuales y financiando sus obras.
Puede definirse, por lo tanto, la cultura como el conjunto de conocimientos, actitudes, artefactos y símbolos, históricamente transmitido de generación en generación, por medio de los cuales los hombres se comunican entre sí y organizan su vida en sociedad.
Renacimiento carolingio: importante impulso a la cultura.
Rodrigo Rato, «La cultura de la estabilidad», El Mundo .
Se ha señalado que, en ocasiones, los grupos dominantes se sirven de la cultura para promover una visión del mundo que sirve a sus propios intereses.
Se trata del modo en que recibimos la visión de la vida, los conocimientos, valores y costumbres que están vigentes en la cultura a la que pertenecemos.
Según él, el progreso y el re fi namiento de la cultura de su tiempo habían impedido el desenvolvimiento espontáneo de los sentimientos naturales básicos en el hombre, que son siempre buenos.
Según los existencialistas, la cultura occidental se ha con fi gurado por una determinada concepción del ser y del pensar.
Si hasta entonces la cultura había sido privilegio y monopolio del clero, y las grandes autoridades del pensamiento y la cultura habían sido también religiosas, con el Renacimiento la Iglesia perdió autoridad ideológica en favor de los filósofos y pensadores antiguos; una reflexión filosófica de Platón valía más que el argumento moral del Papa, por ejemplo.
Si se trata de una religión que forma parte de la historia, la cultura o la tradición de un país o de otra comunidad humana (el catolicismo en Europa o América, por ejemplo), sería todavía más incomprensible que, por prejuicios ideológicos, se pusieran obstáculos para su conocimiento.
Si sucede, muere todo: nuestra historia y nuestra cultura.
Si una cultura justifica los crímenes desde el Estado, busca empobrecer a otros pueblos para no perder su hegemonía o maltrata a sus ancianos o a los seres humanos en período de gestación, podemos afirmar que esa cultura es errónea o inhumana, etcétera.
Siglos después, Roma, heredera en gran medida de la cultura etrusca, inició su extraordinario proceso de expansión, por el que llegó a dominar todo el ámbito mediterráneo, incluidos los territorios helenísticos.
Sin embargo, con menos tendencia a la abstracción, los romanos se preocuparon más por problemas jurídicos (el derecho romano es una de sus principales contribuciones a nuestra cultura), políticos y técnicos (construcciones, acueductos, etcétera).
Sin embargo, a partir de ese año, se intensi fi có el contacto de los judíos con la cultura griega y los rabinos trataron de defender la superioridad de la Biblia frente a la fi losofía.
Sin embargo, al mismo tiempo, sostuvo que la cultura y la sociedad son necesarias para el mayor perfeccionamiento del ser humano.
Sin embargo, nada de esto implica que la cocina sea igual para todos, pues cada país tiene su propia cultura gastronómica.
Sobre la crítica a la cultura occidental, la muerte de Dios y el nihilismo, turo.
Son características físicas, químicas, biológicas, poblacionales y cultura -les.
Son propios de cada individuo y nacen por in fl uencia de su temperamento, educación, cultura, etc. Así, según Bacon, algunas personas tienen una especial propensión hacia lo nuevo, otras reverencian lo antiguo, etcétera.
Su aparición en el último cuarto del siglo se debió, por tanto, a otras causas, principalmente dos: a La rápida industrialización de Vizcaya a fi nales de siglo, como consecuencia del desarrollo de la industria siderometalúrgica, que estaba transformando radicalmente la economía, la estructura social y la cultura tradicionales, sobre todo por la llegada masiva de inmigrantes no vascos.
Su preocupación por la cultura y la educación atrajo a destacados intelectuales, pero tuvo menos implantación social que el Partido Radical.
Supongamos que sea cierto que no hay naturaleza humana, o que lo que somos viene determinado por la cultura en la que vivimos.
También existen millares de iniciativas de católicos de todo el mundo que difunden una cultura de calidad en la sociedad de la informática: enciclopedias, paginas generalistas dedicadas a santos, a estudios, a moral, a catequesis…, todas las herramientas que requiere el reto de la nueva evangelización y la humanización de la cultura.
También se puede incluir dentro del área celta a los llamados celtíberos, de la zona centro-oriental de la meseta y el valle medio del Ebro, pueblos indígenas que se habían fusionado con los invasores celtas y asumido su cultura.
También son diferentes las costumbres de cada cultura.
Te proponemos, pues, que te embarques en una aventura que se inició en los albores de nuestra cultura.
Toda obra de arte re fl eja la cultura y el mundo a los que per-tenece, aunque el artista no lo pretenda.
Todas estas instituciones, cuyos miembros eran fi guras destacadas en sus respectivos campos, fueron activos instrumentos de la Ilustración, en su afán de racionalizar e impulsar la ciencia y la cultura.
Una cultura que ha convivido con los terremotos de una forma especialmente intensa es la japonesa.
Universales Todas las personas son titulares de los mismos derechos humanos, independientemente de su raza, sexo, religión u origen étnico, cultura o cualquier otra circunstancia personal o social.
Uno de los documentos más venerables de la cultura occidental es la obra de Homero.
Vivir e integrarse en una cultura comporta también asi-milar su arte y sus claves estéticas.
Y nosotros debemos decir “no” a esta “cultura del descarte”.
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