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107 oraciones y frases con cristiana

Las oraciones con cristiana que te presentamos a continuación te ayudarán a entender cómo debes usar cristiana en una frase. Se trata de ejemplos con cristiana gramaticalmente correctos que fueron redactados por expertos. Para saber cómo usar cristiana en una frase, lee los ejemplos que te sugerimos e intenta crear una oración.
  • «Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo.

  • «La conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la realización de un programa político o la aprobación de una ley particular que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral.

  • Ahora bien, ¿cuál es el contenido de la moral cristiana?

  • Asimismo, podemos alcanzar, gracias a la razón, la existencia de Dios, aunque se trate de un Dios que todavía no es el de la fe cristiana, pues este excede las fuerzas naturales del conocimiento humano.

  • Aunque en cada etapa se pueden distinguir ciertos rasgos propios –la influencia del clasicismo griego en tiempos de Augusto, por ejemplo, o la influencia cristiana y oriental en el retrato del Bajo Imperio–, existe suficiente homogeneidad en la evolución general del arte romano como para analizarlo en su conjunto, atendiendo exclusivamente a los diversos tipos de obras.

  • Aunque existen similitudes entre la evolución política de Al Ándalus con los almorávides y con los almohades, las diferencias son también considerables: a Los almohades no llegaron a Al Ándalus reclamados por los reinos de taifas ni como libertadores frente a la amenaza cristiana, sino con el afán de destruir de forma de fi nitiva lo que quedaba del imperio almorávide.

  • Cali fi cada por algunos como «la primera enciclopedia cristiana», fue una obra ampliamente difundida y admirada en Europa durante siglos.

  • Carlos I mostró un especial interés por dos ciudades emblemáticas: Granada, donde se había culminado el proceso de Reconquista; y Toledo, antigua capital del reino visigodo y, por tanto, referente histórico de la monarquía cristiana anterior a la invasión islámica.

  • Ciencia y cultura cristiana medieval.

  • Contribuyeron a ilustrar y a promover la fe cristiana en momentos de persecución religiosa y de propagación de las herejías.

  • De este modo fueron surgiendo los diversos focos regionales, según avanzaba la ocupación cristiana: el mudéjar leonés y castellano viejo, el toledano, el aragonés y, por último, el andaluz.

  • De hecho, esta teoría científica no contradice la doctrina cristiana.

  • De las escuelas monacales a las primeras universidades Tras la caída del Imperio romano, en la Europa cristiana medieval fue la Iglesia (los monasterios en particular) la que asumió el papel de preservar y transmitir la cultura, principalmente por medio de la copia y la conservación de libros.

  • Desde este punto de vista, la vocación cristiana tiene siempre una dimensión de servicio, de modo que las personas más necesitadas (los niños, los ancianos, los enfermos…) encuentren un refugio y la vida se desenvuelva en un ambiente de solidaridad y misericordia.

  • Desde la perspectiva cristiana, la clave del mundo es el don, pues todo —empezando por nuestra propia existencia— es un regalo que Dios podría no habernos dado y que no nos merecemos.

  • Dos ejemplos La doctrina cristiana se ocupa del origen radical de las cosas, del momento en que empezaron a ser, sin materia preexistente.

  • El templo romano, al contrario de la iglesia cristiana, únicamente servía para guardar la estatua del dios; no se entraba en él.

  • El logro más característico del saber medieval es haber integrado, dentro de una visión cristiana del mundo, las aportaciones filosóficas y científicas de los griegos junto con la contribución de los sabios judíos y árabes.

  • El Padre Nuestro es la oración cristiana por excelencia, porque contiene todo lo que podemos y debemos pedir a Dios.

  • El pensamiento de Agustín ha in fl uido considerablemente en la formación de la cultura europea, ya que toda la fi losofía cristiana medieval fue agustiniana hasta el descubrimiento de Aristóteles y sus comentaristas, en el siglo xiii .

  • El pergamino Los libros tal como hoy los concebimos, compuestos por hojas encuadernadas, protegidas por tapas o cubiertas, no parecen en Occidente hasta el siglo I de nuestra era, y no se generalizan hasta el Bajo Imperio, con la literatura cristiana.

  • El resultado fue la basílica cristiana, cuyo modelo pudo ser la basílica del foro romano –lugar de administración de justicia y de reunión para negocios– o la basílica palatina –Aula Regia o Salón del Trono donde el emperador recibía en audiencia oficial–. En cualquier caso, se inspiró en los edificios romanos destinados a reuniones y audiencias.

  • En cambio, en la tradición judeocristiana, en el relato del Génesis, cada día de la Creación termina con un meditación budista se diferencia de la oración cristiana en que la segunda aspira a fomentar una relación interpersonal entre Dios y el que reza.

  • En ella murió Pedro, que estaba al frente de la comunidad cristiana de Roma y asimismo del grupo más estrecho de colaboradores de Jesús (los Apóstoles).

  • En este sentido, en nada se apartaba el arte islámico de la tradición antigua y medieval cristiana, salvo en el hecho de que el Islam prohibía la ostentación y por ello la propaganda del benefactor se ocultaba bajo la apariencia de una obra piadosa.

  • En la tradición cristiana de Occidente, llamamos jaculatorias a las oraciones vocales breves que, a modo de piropos, ayudan a vivir en presencia de Dios.

  • En cambio, surgió una nueva estructura social polarizada en dos grupos principales, que refl ejaban la nueva situación económica: a Los grandes propietarios de tierras (latifundistas), entre los cuales debe incluirse a la Iglesia cristiana, que, desde que fue legalizada en el siglo iv, aumentó su patrimonio de forma espectacular por las donaciones de los fi eles.

  • En conclusión, la novedad cristiana es la primacía del amor de Dios y el mayor fracaso del hombre es el egoísmo o el individualismo.

  • En la quibla se halla el mihrab, nicho en cuyo interior se sienta el imán (quien dirige la oración) y que parece inspirarse en el ábside de la basílica cristiana.

  • En la vida cristiana sucede algo similar.

  • En las Universidades se produjo una profunda renovación de la filosofía y la teología a través del movimiento conocido como Escolástica, que se proponía sistematizar todo el pensamiento de la época mediante la conciliación entre la fe cristiana y el pensamiento filosófico de la Antigüedad, en especial el de Platón y Aristóteles.

  • Es la moral socrática y la moral cristiana.

  • Esta es la vida cristiana: un nuevo modo de actuar, de vivir y de ser al estilo de Jesús.

  • Esto propició que, a partir de los siglos IX y X, la cultura renaciera en la Europa cristiana, tras el declive propiciado por la disolución del Imperio romano.

  • Estos dos santos suelen aparecer juntos, como fundadores de la Iglesia cristiana: San Pedro en representación del pueblo judío; y San Pablo, de los gentiles.

  • Explica las diferencias, de función y de forma, entre una basílica cristiana, un baptisterio, un mausoleo y un martyrium .

  • Gracias a ellos, la obra aristotélica se difundió en la escolástica cristiana del siglo xiii .

  • Han intentado averiguar qué rasgo define la fe cristiana y lo que la diferencia de otras religiones.

  • J. Carmona Muela: Iconografía cristiana.

  • La fe cristiana asegura que lo entenderemos cuando alcancemos la perspectiva de Dios.

  • La pobreza cristiana supone una actitud ante los bienes materiales consistente, no tanto en no poseerlos como en desprenderse de ellos.

  • La afirmación de esa contradicción se apoya en una inadecuada interpretación filosófica o en un deficiente conocimiento de la fe cristiana.

  • La batalla de Covadonga, según una versión cristiana El rey [de Córdoba], movido por una furia insana, preparó un gran ejército con gentes de toda Hispania y puso a su compañero Alqamah al frente.

  • La belleza se parece al ideal de la santidad cristiana: el hombre y la mujer virtuosos, el artista equilibrado, la apertura de los ojos hacia una realidad que Dios hizo buena y hermosa, convierten a lo cristiano en un estrecho aliado de la creación artística.

  • La cultura cristiana se expresa en el derecho, en las instituciones, en las relaciones entre los pueblos, en la defensa de la justicia y en la custodia de los más débiles.

  • La fachada es un gran arco de triunfo, de nuevo con significación cristiana, pues la iglesia custodiaba la sangre de Cristo como reliquia.

  • La fe cristiana es fuente de inspiración para la creación artística desde sus albores.

  • La fe cristiana impulsa al hombre a buscar la y a descubrir y realizar su verdadero bien.

  • La fe cristiana impulsa al hombre a buscar la verdad y la belleza de Dios, y a descubrir y realizar su verdadero bien.

  • La fe cristiana no se opone al avance científico, sino que se opone a considerarla un saber independiente y al margen del servicio a la persona y al respeto de su dignidad y de los principios éticos.

  • La fe cristiana, de hecho, se presentó desde sus comienzos como apta para dialogar con la razón y, en vez de replegarse sobre sí misma, salió al encuentro de la cultura de su tiempo.

  • La fe cristiana, en cambio, supone todo lo contrario.

  • La fi losofía cristiana abordó esta cuestión desde sus inicios.

  • La filosofía y el cristianismo El encuentro de la religión cristiana con la fi losofía originó un tipo de pensamiento característico, que fue decisivo para el desarrollo posterior de la fi losofía medieval.

  • La idea cristiana de trascendencia, unida a la de infinitud, enriqueció al mundo occidental con el concepto de lo sublime, presente en el arte renacentista.

  • La Iglesia está presente en cada momento de la historia, de modo que sus miembros viven comportamientos que, con el transcurso del tiempo, pueden resultar extraños y muchas veces rechazables, desde una concepción cristiana.

  • La llamada a la santidad es personal, pero también comunitaria: la vocación cristiana no es un asunto privado entre Dios y cada uno de nosotros, sino que, del mismo modo en que Dios es relación entre las Personas de la Trinidad, estamos llamados a la fraternidad con los demás seres humanos: el amor al prójimo es inseparable del amor a Dios.

  • La moral y la religión cristiana —a fi rmaba este autor— ponen a los seres humanos en inferioridad de condiciones para la lucha por el poder, ya que ofrecen un fi n ideal sobrenatural —un paraíso fuera de esta tierra— que exalta la mansedumbre.

  • La pobreza cristiana tiene también una dimensión social esencial, por la que sentimos la obligación de luchar para conseguir un mundo más justo.

  • La pobreza cristiana tiene también una dimensión social.

  • La primera escuela cristiana fue la de Alejandría.

  • La propuesta cristiana es novedosa en el sentido de original, porque sostiene un mensaje y unos modos de actuar que producen admiración y asombro.

  • La referencia a la Antigüedad clásica resulta evidente, pero con una significación cristiana: el triunfo sobre la muerte.

  • La religión cristiana no se puede identificar con una lista de cosas por hacer: la moral es una consecuencia de la fe, no su característica esencial.

  • La religión cristiana sostiene que el verdadero y auténtico ser es Dios.

  • La religión cristiana es una Revelación por Dios.

  • La respuesta cristiana a esa búsqueda es completa, ya que propone una visión total del mundo y exige una aceptación completa de su contenido.

  • La Revelación cristiana no puede repudiar a la razón ni a la moral, pues quien se revela es el mismo autor de esa razón y esa moral.

  • La Trinidad, doctrina central de la fe cristiana, se ofrece como la relación de amor entre Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres Personas distintas y un solo Dios verdadero.

  • La vida cristiana consiste en un nuevo modo de actuar, de vivir y de ser al estilo de Jesús, que nos propone vivir desde el mandamiento del Amor.

  • La vida cristiana tiene como objetivo hacer un mundo más humano, más justo, en el que se luche contra la marginación y el egoísmo.

  • La visión cristiana puede resumirse en estos tres aspectos: Un acontecimiento histórico concreto (esto es, «personal») transforma la perspectiva desde la que se interpreta el mundo.

  • La vocación cristiana se funda en la certeza de que Dios nos ha regalado la vida para hacer de ella algo valioso.

  • La vocación cristiana se funda en la certeza de que la vida no es posesión indiferente, sino que Dios nos la ha regalado para hacer algo valioso con ella.

  • La vocación cristiana tiene también una dimensión comunitaria, ya que la persona humana necesita la vida social.

  • Las influencias recibidas por la civilización bizantina se reflejaron de forma específica en su arte, que se puede definir como místico y simbólico, por influencia cristiana, lujoso y solemne, por influencia oriental, y propagandístico, por influencia helenística y romana.

  • Las razones que impulsaron a adoptar esta determinación no están del todo claras, aunque in fl uyeron las siguientes: a El rechazo hacia los moriscos por parte de la mayoritaria población cristiana.

  • Los dos ritos coexisten hasta el siglo, cuando el entierro se convierte en el rito predominante por la influencia cristiana.

  • Los baptisterios –edificios para el bautismo– son de planta octogonal, por el significado del número ocho en la simbología cristiana: Dios había creado el universo en siete días, y Cristo había resucitado en el día octavo (domingo), el que seguía al sábado o séptimo día de la semana judía, culminando así el proceso divino de la creación.

  • Los grandes temas de la filosofía cristiana La fi losofía cristiana compartió algunos intereses y temas con los fi lósofos paganos.

  • Los mitos paganos y la filosofía antigua, según la nueva mentalidad, no tenían por qué oponerse al espíritu cristiano, sino que lo podían complementar perfectamente: los mitos podían interpretarse como alegorías morales bajo un punto de vista cristiano, y la filosofía antigua de Platón, por ejemplo, buscaba la perfección moral del hombre igual que la religión cristiana.

  • Los monasterios fueron centros de vida ascética y de propagación de los modelos de vida cristiana.

  • Los Padres de la Iglesia defendieron la superioridad de la fe cristiana frente a la fi losofía e intentaron refutar las doctrinas que se oponían a la Revelación.

  • Marx consideró que la fi losofía de Hegel era el culmen de la interpretación cristiana y burguesa de la realidad.

  • Nadie será molestado en territorio español por sus opiniones religiosas, ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido a la moral cristiana.

  • No se trata de una institución originariamente cristiana, ya que está presente con las mismas características esenciales en casi todas las culturas.

  • Para la fe cristiana, todas las cosas han sido producidas por Dios a partir de la nada.

  • Pero se distanció de él, ya que la fe cristiana situaba en Dios el origen y el destino del alma, y otorgaba mayor dignidad al cuerpo humano: este es creado también por Dios y, por lo tanto, debe ser bueno.

  • Por consiguiente, rechazan la clasificación anterior, que reduce lo mudéjar a un simple revestimiento ornamental e ignora el hecho de que no siempre se aprecian elementos románicos o góticos en las construcciones mudéjares, y proponen otros criterios de clasificación, como el que adoptaremos en esta unidad: El mudéjar popular, como pervivencia en cada zona del arte hispanomusulmán, que se encontraría en una fase distinta según el momento de la conquista cristiana.

  • Por ello es conveniente que tu excelencia sepa que hemos decidido anular completamente las disposiciones que te han sido enviadas anteriormente respecto al nombre de los cristianos, ya que nos parecían hostiles y poco propias de nuestra clemencia, y permitir de ahora en adelante a todos quienes quieran seguir la religión cristiana que lo hagan libremente sin que ello les suponga ningún tipo de inquietud o molestia.

  • Porque la fe cristiana no es un invento de los hombres, sino una Revelación directa de Dios.

  • San Justino (siglo ii ) sostuvo que los fi lósofos paganos habían sido iluminados por Dios para que, con su razón, alcanzaran ciertas verdades sobre el Creador, la naturaleza o el hombre, pero que la verdad perfecta solo se encuentra en la fe cristiana.

  • Se identifica con la moral socrática y la moral cristiana.

  • Se puede considerar al emirato independiente como una etapa de consolidación y reorganización del poder musulmán en Al Ándalus, aunque tampoco faltaron las tensiones sociales, no solo entre los grupos musulmanes, sino también con la población cristiana o judía.

  • Sin embargo, la idea de que el universo ha nacido en un momento temporal determinado conduce inevitablemente al concepto de «creación», desa-rrollado por la fi losofía cristiana y, en concreto, por san Agustín de Hipona.

  • Su ámbito geográfico fue la Europa cristiana y, a pesar de su gran diversidad regional –algunos historiadores prefieren hablar de estilos Románicos–, se puede considerar el primer estilo internacional europeo desde la caída de Roma.

  • Su cronología varía de unas zonas a otras, ya que depende del proceso de reconquista militar cristiana de cada territorio, pero en conjunto abarca desde finales del siglo XII hasta el siglo XVI, conviviendo sucesivamente con el arte románico, el gótico e, incluso, el renacentista.

  • Sustituiría a la religión cristiana, que está basada en elementos sobrenaturales como la Revelación de Dios, las profecías y los milagros.

  • Sustituiría a la religión cristiana, a la que juzgó completamente ajena a la realidad terrena.

  • Todos ellos fueron consecuencia de las pretensiones imperiales y religiosas de Carlos I, que obedecían a su ideal de una monarquía universal y cristiana, concepto más propio de la Edad Media que de los tiempos modernos.

  • Tomás de Aquino no se adhirió a ninguno de estos dos planteamientos, sino que se apoyó en el pensamiento aristotélico, sin dejar por ello de combatir las propuestas averroístas que eran contrarias a la fe cristiana.

  • Tras su paso por el maniqueísmo, el escepticismo y el neoplatonismo, Agustín encontró la verdad plena en la fe cristiana.

  • Un científico con conciencia cristiana tendrá más facilidades para discernir cuándo alguna de sus actuaciones puede ir contra la dignidad de la persona, presente o futura.

  • Un buen ejemplo es la iglesia de San Miguel de la Escalada (León) –véase imagen inferior–, situada en la región al norte del Duero, primera zona de repoblación cristiana, donde una comunidad de monjes expulsados de Córdoba fundó un monasterio del que solo se conserva esta iglesia.

  • Un ejemplo representativo es la iglesia de San Miguel de la Escalada, situada en la región al norte del Duero, primera zona de repoblación cristiana.

  • Y es misión de los fieles laicos actuar con el testimonio de su vida cristiana con libertad, responsabilidad y fidelidad a la ley de Dios.

  • Ya en la centuria anterior, se había experimentado en Europa una cierta cercanía entre las culturas cristiana y musulmana, gracias a las campañas militares (en Oriente, con las Cruzadas y en Occidente, con la Reconquista española).