Al igual que hicieron Hobbes, Locke y Rousseau, Kant abogó por la teoría del pacto social, al que denominó contrato originario, fruto de la voluntad general.
Así, el miedo a la muerte o el deseo de seguridad empujan a los seres humanos al uso de la razón y al descubrimiento de que el único modo de superar la violencia es un pacto o contrato social, a partir del cual surgiría la sociedad.
Así, se puede leer en el Contrato social: «Para que el pacto social no sea una fórmula vacía, contiene este compromiso tácito, que solo puede dar fuerza a los demás, y que consiste en que quien se niegue a obedecer la voluntad general será obligado por todo el cuerpo: lo que signi fi ca que se le obligará a ser libre» (I, cap.
Atribuyen el origen del Estado y del poder político a un pacto o contrato entre los miembros de la comunidad política.
Como consecuencia, se puede a fi rmar que, según el autor ginebrino, el contrato social produce un cuerpo moral y colectivo con vida propia, un yo común, independiente de cada una de sus partes.
Con la celebración de ese contrato surge el Estado civil, representado por el soberano.
Contrato social: doctrina política que sostiene que la sociedad nace por un pacto entre individuos libres.
De este modo, «el soberano, por la sola razón de serlo, es siempre todo lo que debe ser» ( Contrato social I, cap.
Determinó que la esencia del contrato social consiste en que «cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y nosotros recibimos además a cada miembro como parte indivisible del todo» ( Contrato social I, cap.
Discurso sobre las ciencias y las artes Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres Emilio El contrato social La civilización y la cultura de su tiempo han causado la corrupción de los hombres.
El anhelo de paz, sin embargo, lleva a los hombres a la estipulación de un contrato entre los miembros de la sociedad por el que todos renuncian a su deseo de poseerlo todo.
El contrato especificaba «que ha de estar vivo, antes de haber expirado, con la cabeza inclinada sobre el lado derecho, mirando a cualquier persona que estuviese orando al pie de él, como que está el mismo Cristo hablándole y como quejándose que aquello que padece es por él...».
El contrato social La sociedad, por tanto, es algo necesario para la subsistencia de los seres humanos, pero su aparición, según el fi lósofo ginebrino, trajo consigo dos inconvenientes: por un lado, la presencia de una autoridad que restringía la libertad de los individuos; por otro, la propiedad privada, causa de desigualdades.
El espar cimiento y el recreo forman parte del contrato social que propugna la sociedad del bienestar.
El matrimonio, como en Grecia, era un contrato privado cuya finalidad era tener hijos.
El matrimonio solo era legítimo entre ciudadanos y se concebía como un mero contrato ( engyesis ) con el objetivo esencial de tener descendencia.
El origen de la sociedad es un pacto o contrato entre individuos para lograr que todos respeten la ley natural.
En política, los empiristas supusieron la existencia de un estado de naturaleza y declararon que un contrato social —explícito o implícito, según los autores— fundaría la sociedad civil.
En el Emilio se ocupó extensamente de la cuestión educativa y en El contrato social expuso sus teorías políticas sobre el origen de la sociedad y su organización ideal.
En el terreno político, adoptó sin demasiados problemas las teorías del contrato social de Hobbes y Locke.
En ese contrato se fijaba la dote que el padre de la novia tenía que entregar al novio.
Explica el diferente carácter del contrato que da origen al Estado civil, según obbes y Loce, a partir del siguiente texto.
Fragmento de Contrato social (I).
Fragmento de Contrato social (II).
Fragmento de Contrato social (IV).
Hay, sin embargo, una diferencia esencial que es importante señalar: un diagnóstico molecular del ADN puede impedir un contrato laboral por una enfermedad que el individuo pueda desarrollar en el futuro, pero que ni la ha padecido con anterioridad ni la padece en la actualidad.
La concepción rousseauniana del contrato social di fi ere mucho de la de Hobbes, autor que formuló por primera vez esta doctrina.
La Corona establecía un contrato con capitanes y eclesiásticos para que llevaran a cabo la conquista y evangelización de los nuevos territorios en nombre de la monarquía, cuyo papel se reducía a la fi nanciación de la empresa y al control de la misma.
La idea del contrato social no resultaba novedosa, pues ya la habían expuesto otros fi lósofos, como Hobbes y Locke.
Los Estados, como habían hecho los individuos, debían dejar el estado de naturaleza y formar algún tipo de unión bajo un contrato social.
Los motivos que conducían a ese contrato variaban de unos autores a otros.
Origen de la sociedad y del poder político Las teorías políticas de su época situaron el origen de la sociedad en el contrato social.
Podría decirse que si antes era considerado ético el reconocimiento médico previo al contrato laboral, también, en esencia, lo sería el pedir ahora el análisis del ADN, puesto que no se trata más que de utilizar los nuevos avances tecnológicos.
Por el contrario, según Rousseau, se crea un soberano idéntico a las partes contratantes consideradas en su conjunto; solo con posterioridad al contrato, el soberano —es decir, los ciudadanos en su totalidad— designan un poder ejecutivo, que no es absoluto, puesto que depende de ese soberano o conjunto de los ciudadanos.
Por tanto, rechazó la existencia de un contrato explícito entre individuos para otorgar el poder a unos gobernantes, pues no hay pruebas ni experiencia de eso.
Por tanto, tal y como Rousseau lo entiende, el pacto o contrato social presenta dos notas de fi nitorias: La aparición de una voluntad general a la que se han de someter todas las voluntades de los individuos y de los grupos que componen el conjunto social.
Puede ser suyo por el mero hecho de ser persona, porque lo dice un contrato, porque lo dice la ley o porque lo haya dictaminado un juez.
Rousseau pensó que ese contrato produce un cuerpo moral y colectivo, dotado de una voluntad general, que hace posible que la igualdad y la libertad de sus miembros se mantengan y potencien.
Rousseau consideró que el contrato lleva consigo un compromiso recíproco entre el organismo social y los particulares, que en realidad es un compromiso de los individuos asociados con ellos mismos.
Rousseau pensó que esas di fi cultades se podían superar si se situaba el fundamento del orden social en un contrato entre individuos libres que crearan una agrupación social para lograr un doble objetivo: Proteger a las personas y sus bienes mediante la suma de fuerzas de todos los asociados; así, se lograría mantener la igualdad entre los individuos.
Se trata de un contrato revocable en la medida en que estos conservan su derecho a defenderse frente a los abusos del poder político.
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