A algunos artífices especialmente hábiles se les permitía dejar constancia de su nombre en las obras que realizaban, pero no por ello superaban la condición de meros artesanos, ya que la obra se consideraba una creación de quien la encargaba y sobre él recaía todo el mérito.
A ello contribuyó en gran medida la difusión de teorías políticas que, basadas en el Derecho romano, defendían la supremacía absoluta del rey, cuyo poder se consideraba de origen divino .
A estos motivos se añadió después el rechazo a la pretensión del gobierno de exigir a los o fi ciales pruebas de aptitud para los ascensos, lo que se consideraba humillante.
A la edad de veinte años se les consideraba adultos.
Al artista se le consideraba un simple artesano que ejecutaba su obra siguiendo los dictámenes y las directrices de los representantes del poder.
Comte consideraba que no todas las sociedades se encuentran en la misma etapa.
Consideraba que los fósiles eran restos de seres vivos que habían existido en tiempos pasados, pero no que fueran las especies antecesoras de las actuales.
Creonte, hermano de Yocasta, hizo dar a Eteocles una sepultura decente, pero ordenó que el cuerpo de Polinices, que consideraba un traidor a la patria, quedara sin sepultura en el lugar en que había muerto.
Desde el punto de vista de la física clásica, la energía de las ondas electromagnéticas se consideraba proporcional al cuadrado de las amplitudes de sus campos eléctrico y magnético, y podía ser absorbida por los electrones.
Durante mucho tiempo se aplicó el término manierista, con sentido peyorativo, a los artistas del siglo, a los que se consideraba meros imitadores del estilo ( ) de las grandes figuras del clasicismo, pero en la actualidad esta opinión no se sostiene.
El filósofo cordobés Séneca consideraba que los esclavos merecían el mismo trato que los hombres libres.
El métido era rutinario y se basaba en la memorización de textos de los grandes poetas, sobre todo de Homero, cuya obra se consideraba un compendio de valores y virtudes.
El arquitecto, en cambio, se consideraba ante todo un artista y desdeñaba el desarrollo industrial con sus nuevos materiales y técnicas.
El arte grecorromano se consideraba en estos círculos la más elevada expresión de los valores universales y la perfección formal, basada en la racionalidad, frente a los excesos del Barroco o las frivolidades del Rococó, que se identificaban con el caduco Antiguo Régimen.
El cinturón encarnaba la esencia del soldado; por eso, uno de los castigos que se aplicaba a los legionarios era la prohibición de llevarlo en combate, lo que se consideraba una deshonra.
El emperador se consideraba un compañero de los soldados, porque, a pesar de la diferencia de rango, luchaba junto a ellos, hecho que creaba fuertes vínculos mutuos.
El gobierno progresista, responsable de la ley, estaba dispuesto a proporcionar todos los recursos y facilidades necesarios para alcanzar lo que consideraba un objetivo prioritario.
El Imperio Carolingio fue el primer intento occidental de restauración del Imperio Romano, pero bajo el signo de la cristiandad, pues Carlomagno, en su afán de emulación, no retrocedió más allá de Constantino, al que se consideraba el primer emperador cristiano.
El suelo y el sistema litoral c. La contaminación del suelo Hasta hace relativamente poco, tan solo se hablaba de la contaminación del agua y del aire, puesto que se consideraba que los suelos poseían una gran capacidad de autodepurarse, asimilando las intervenciones humanas sin deteriorarse.
El trabajo manual, como en Grecia, estaba mal visto en un hombre libre, ya que se consideraba propio de esclavos.
El vanguardismo se enfrentó a las formas expresivas recibidas y consideraba que cada artista debe expresar su visión del mundo libremente.
En consecuencia, la política económica se basó en la autarquía, impuesta tanto por la necesidad de autoabastecerse, como por la decisión política del régimen, que la consideraba la mejor solución para la independencia del país.
En Grecia, el único trabajo que se consideraba realmente digno era el del campesino propietario de su tierra.
En la base de la sociedad estaban los esclavos, que representaban más de la mitad de la población en el siglo aC. No tenían ningún tipo de derecho y se los consideraba una propiedad más del amo, el cual podía venderlos, darlos o prestarlos, así como concederles la libertad.
En cuanto a la cerveza, se bebía sobre todo en las provincias del norte, y se consideraba bárbara en Roma.
En Esparta, donde la preocupación por el nacimiento de los hijos era obsesiva, se consideraba incluso normal que un marido en edad avanzada y casado con una mujer joven se sirviera de un hombre también joven para fecundarla.
En esta época no se consideraba aún que un paisaje pudiera ser algo más que el escenario de una historia (humana o divina), y desde luego carecía de interés por sí mismo como para ser el propio tema de la pintura.
En este sentido, Fernando VII, que en marzo había entrado en España por Gerona y se dirigía hacia Valencia para desde allí emprender camino a Madrid, recibió en abril el documento conocido como Mani fi esto de los Persas, un escrito redactado por sesenta y nueve diputados «serviles» –así denominaban en las Cortes de Cádiz los diputados liberales a los diputados partidarios del absolutismo–, en el que se animaba al monarca a ignorar las propuestas liberales y a restaurar la monarquía absoluta, a la que se consideraba como el resultado de la razón y la inteligencia, y no de la arbitrariedad y el abuso, como la presen- taban los liberales.
En un primer momento, sostuvo la solución maniquea, que consideraba que el mal tenía una entidad positiva, propia de todo lo material.
Estado fuerte, porque, además de eliminar a los individuos, lo consideraba como un ente creado por los débiles, que no se pueden defender por sí mismos.
Furioso por lo que consideraba un ultraje, el valiente guerrero abandonó la lucha, y ello provocó la parálisis del ejército griego.
Había gozado tanto de valor ontológico como de valor lógico, de tal forma que se consideraba que había una conexión real y necesaria entre la causa y el efecto, y que, conocido un efecto, era posible remontarse al conocimiento de su causa; o que, conocida una causa, se podían prever sus efectos.
Hasta entonces, la gravedad se consideraba la propiedad de un lugar, el centro del universo.
Iconoclasta: corriente nacida en Oriente que consideraba el arte figurativo como fuente de idolatría y que condujo a la destrucción de iconos en los que se representaba a Jesús y a la Virgen.
Igual que los médicos del cuerpo, él se consideraba a sí mismo como aquel que se propone facilitar la salud del espíritu.
La cítara se consideraba uno de los instrumentos más nobles.
La esclavitud El derecho romano consideraba al escavo ( servus ) como una cosa ( res ) de su amo ( dominus ).
La exaltación de ciertos valores esenciales, como la religiosidad, el espíritu patriótico o el heroísmo militar, pretendía la glori fi cación de los vencedores de la Guerra Civil y condujo a la reivindicación de un pasado imperial idealizado –desde los Reyes Católicos hasta el Siglo de Oro–, del que el franquismo se consideraba heredero y continuador.
La fi losofía analítica consideraba las disciplinas fi losó fi cas tradicionales como pseudosaberes, precisamente porque trataban sobre objetos que no eran accesibles a los sentidos (como Dios, el bien o el ser).
La lucha contra los turcos En su concepción medieval del Imperio, Carlos I consideraba, como una de sus misiones fundamentales, la defensa de la Cristiandad frente a la amenaza islámica, representada por el Imperio turco otomano, que se extendía desde el sureste de Europa hasta el norte de África y estaba en plena expansión.
La mentalidad de la burguesía conservadora estaba dispuesta a admitir el desnudo femenino en una representación mitológica o en una figura alegórica, pero lo consideraba inmoral e inaceptable en una escena contemporánea y banal, en la que aparecía la mujer con toda naturalidad sentada junto a dos hombres correctamente vestidos.
La solución adoptada, inspirada en las ideas de Ockham y conocida como deísmo, consideraba a Dios como un ser superior, con una voluntad libre y omnipotente.
Le Corbusier pretende conciliar las propuestas de la arquitectura moderna (rigor, funcionalidad, empleo de nuevos materiales, rechazo de los historicismos) con la producción en serie y las proporciones de la arquitectura clásica, a las que consideraba imprescindibles para producir emoción y belleza.
No hay que olvidar que en esta época todavía se consideraba que el paisaje por sí mismo carecía de interés para la pintura, salvo como escenario de una historia.
Pero un rasgo diferenciador de Grecia fue la importancia concedida a la razón humana, que marcó toda la evolución posterior de su cultura y propició el surgimiento del arte clásico (es decir, superior y modélico), cuyo concepto de belleza obedecía a criterios objetivos y racionales, pues se consideraba bella toda realización que reuniera los principios de orden, armonía y proporción.
Por su parte, el PCE, con Santiago Carrillo a la cabeza, mantuvo en todo momento una estrategia de presión sobre el gobierno para forzar su legalización, a la que se consideraba con pleno derecho, máxime cuando había sido el partido que más había luchado por la democracia –y casi en solitario– durante todo el franquismo.
Pretendía, así, manifestar su distanciamiento de una concepción que consideraba demasiado abstracta y sin vínculo con la experiencia sensible.
Se consideraba que estas eran simples generalizaciones empíricas o inducciones y, por consiguiente, de carácter variable y subjetivo.
Se opuso a la visión que consideraba que el pensamiento mítico era ilógico o primitivo.
Sin embargo, gran parte de la asamblea de parlamentarios vascos consideraba imprescindible para la paci fi cación del territorio una negociación sobre las exigencias de ETA: el derecho de autodeterminación, la retirada de la Policía Nacional y su sustitución por una policía autóctona.
Son una clara alusión a los orígenes míticos de Augusto, que se consideraba descendiente de Venus.
Su aparición en el interior del templo fue más temprana que la escultura monumental y, a diferencia de ella, se desarrolló en todo el ámbito del Románico: una iglesia no se consideraba terminada del todo hasta que no estaba cubierta de esculturas y pinturas, aunque desgraciadamente la mayoría de estas se ha perdido.
Y por último, su ubicación en Rávena, en Italia, reforzaba aún más las pretensiones de Justiniano de reunificar el antiguo Imperio Romano, del que se consideraba legítimo heredero tras la caída de Occidente en manos de los bárbaros.
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