Afirma que, si se concibe a Dios como ser perfecto, se ha de concluir su existencia necesaria, tanto en el intelecto como en la realidad.
Con Descartes, ya en la Edad Moderna, el ser humano se concibe como una conciencia o mente que tan solo se limita a hacer uso de una máquina (el cuerpo).
De este modo, la religión se concibe como un prejuicio que hay que eliminar de los asuntos públicos.
El hombre se concibe como una parte más —aunque privilegiada— de la naturaleza (física).
El universo se concibe como un perfecto mecanismo de relojería regido por leyes inmutables y extrínsecas a las cosas.
En consecuencia, es lógico afirmar que lo que se concibe en una relación sexual humana es un ser humano.
En cualquier caso, el comunismo no se concibe solo como el fi n de la sociedad humana ni como una nueva forma de organización social.
En el fondo, es darnos cuenta de que nuestro entendimiento es eterno, ya que es parte del entendimiento in fi nito de Dios y concibe las cosas como él las concibe.
La cualidad se reduce a cantidad, por lo que el mundo se concibe como una máquina cuyas piezas se mueven por contacto extrínseco de unas con otras.
La realidad se concibe como una totalidad en continuo movimiento y devenir.
La antropología naturalista de Marx concibe al ser humano como un ser material en continuo contacto con la naturaleza exterior, con la que se asimila a través del trabajo.
Las soluciones más comunes eran el realismo, que admitía la realidad del universal en la esencia de la cosa y en el pensamiento, y el nominalismo, al que se adhirió Ockham, que solo reconocía la realidad del universal en la mente de quien lo concibe.
Se concibe al protobionte como un agregado de moléculas producidas de forma abiótica, rodeado de una membrana o de una estructura similar a ella, provisto de un cierto metabolismo y que era capaz de replicarse.
Según Giordano, se llama a Dios natura naturans (‘naturaleza que produce’) en cuanto que es distinto de sus manifestaciones, mientras que recibe el nombre de natura naturata (‘naturaleza producida’) cuando se lo concibe automanifestado en el universo.
Si el hombre, tal como lo concibe el existencialista, es indefinible, es porque comienza no siendo nada.
Spinoza de fi nió la sustancia como «lo que es en sí y se concibe por sí; es decir, aquello cuyo concepto no necesita del concepto de otra cosa para formarse».
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