La obra del rabino Moisés —así se llamó a Maimónides— fue muy citada por los escolásticos cristianos.
Según la teoría citada, su movimiento debería ser uniforme.
Simula una amplitud y profundidad extraordinarias mediante el empleo combinado de dos recursos: por un lado, un perfecto sistema de perspectiva cuyo punto de fuga coincide con el centro de la composición, situado entre las dos cabezas de los personajes principales enmarcados por el arco del fondo; y por otro, la ya citada alternancia de luces y sombras en la mitad superior del fresco.
Solo si hay una relación necesaria y real entre la causa (calor) y el efecto (dilatación), se podría defender la universalidad de la ley antes citada.
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