Además de la fachada occidental, conservada de la catedral anterior, se erigieron otras dos fachadas monumentales en los extremos del transepto, con tres portadas cada una en correspondencia con la división interior del mismo (imagen derecha).
Alzado de la catedral de Chartres.
Así mismo, la Iglesia poseía señoríos con sus privilegios especí fi cos; en estos casos, el titular era una institución eclesiástica (una abadía, una catedral, etc.) y el que estaba a la cabeza de la misma (el abad, el obispo, etc.) ejercía como señor sobre las tierras y vasallos del señorío.
Aunque no abundan los ejemplos de este tipo, el modelo de Zamora se siguió y perfeccionó en las cúpulas de la Catedral Vieja de Salamanca y de la Colegiata de Toro (Zamora).
Catedral de Santa María Asunta, Torcello, Italia.
Catedral de Milán, s. .
Catedral de Reims, s. .
Catedral de Siena, s. .
Complejo sistema de arbotantes y contrafuertes, que permite aligerar al máximo el muro y establecer uno de los conjuntos de vidrieras que, con los de la catedral de Chartres, se consideran de los mejores del Gótico europeo.
Con ella se inaugura la gran serie de cúpulas europeas, desde la de San Pedro en Roma la de los Inválidos en París o la de la catedral de San Pablo en Londres.
De aquella mezquita solo se conserva una parte del patio y el minarete, conocido popularmente como la Giralda, por la veleta o giraldillo del remate, que es una estatua de la Fe del siglo, como todo el cuerpo superior levantado para transformar el minarete en campanario de la catedral.
De entre las numerosas obras maestras, analizaremos solo tres: una representativa de los comienzos del Gótico (Pórtico Real de Chartres), otra de la plenitud clásica (grupos de la Anunciación y de la Visitación de la catedral de Reims) y una última del periodo final (el llamado Pozo de Moisés).
El Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago, obra del Maestro Mateo, ilustra perfectamente esta evolución –véase imagen siguiente–. Por último, dentro de la pintura destaca sobre todo la pintura mural de las iglesias, ya que las grandes super fi cies de muros y bóvedas ofrecían un amplio espacio, ideal para la representación de temas religiosos.
En cambio, de los almohades se pueden apreciar en Sevilla, la que fuera su capital en Al Ándalus, dos magní fi cos ejemplos: la Torre del Oro y la Giralda, esta última era el minarete de la mezquita, que ocupaba el solar de la catedral actual –véase imagen inferior–. Por último, el arte nazarí de Granada (siglos xiv y xv ) nos ha legado otra magní fi ca obra: el palacio de la Alhambra, el mejor y más antiguo de los palacios islámicos conservados –véase imagen superior–. Sus pobres estructuras están enmascaradas por una fantástica decoración, que cubre por completo techos y muros, con motivos vegetales, geométricos y epigrá fi cos.
En cualquier caso, la catedral de Santiago es una obra maestra dentro de la tipología de las iglesias de peregrinación.
En definitiva, la catedral de Santiago es la culminación de un camino de peregrinación, pero también de un arte, el Románico, que en esta obra integra y supera todas las influencias previas.
En el parteluz aparece la figura de un obispo, seguramente San Indalecio, el fundador de la diócesis de Burgos, y no el obispo Mauricio, iniciador de la catedral, como a veces se ha sugerido.
En él se combinan estructuras arquitectónicas esencialmente románicas o góticas con materiales o elementos propios del arte islámico: el empleo de ladrillo como material fundamental, las cubiertas con armadura de madera, arcos de tipo islámico (de herradura, polilobulados), abundante decoración de carácter geométrico, etc. Como obras representativas se podrían citar la iglesia de San Tirso (Sahagún, León) –véase imagen inferior–, la iglesia de Santiago del Arrabal (Toledo), la catedral de Teruel o los Alcázares Reales de Sevilla .
En España, se pueden considerar ejemplos significativos de este periodo las miniaturas de Las Cantigas y las vidrieras de la catedral de León.
En la catedral gótica el sistema de arcos y bóvedas descansa sobre altos pilares, con columnas adosadas que se continúan en los nervios de las bóvedas.
Es fácil observar que algunas producciones humanas atentan directamente contra ella —la violencia, la pornografía o las estructuras laborales injustas—. La cultura produce obras vinculadas con lo sagrado porque van dirigidas directamente al culto divino —una catedral y la liturgia que se desarrolla en ella— o porque nos ponen en relación directa con nuestro destino trascendente —por ejemplo, las Variaciones Goldberg de Bach—. Como recordó Juan Pablo II ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, «toda cultura es un esfuerzo de reflexión sobre el misterio del mundo y en particular del hombre: es un modo de expresar la dimensión trascendente de la vida humana».
Fue entonces cuando un clérigo francés, Aymeric Picaud, compiló y ordenó en el Liber Sancti Iacobi, cuyo manuscrito más completo es el Codex Calixtinus de la catedral de Santiago, todo un conjunto de textos sobre el apóstol, que incluía sermones y homilías en su honor, relatos sobre su vida y milagros, e incluso una guía de peregrinos, en la que se describía la ciudad y la catedral de Santiago, así como las etapas del camino y lo que se debía visitar.
La actividad que proponemos consiste en que, basándote en las características anatómicas de algunos de los animales que aparecen pintados en la techumbre de la catedral de Teruel (pri -mera mitad del siglo XIV ) y otras propiedades que te imagines y una vez fijado el entorno en el que se desarrollaría el juego, lleves a cabo una partida con tus compañeros.
La catedral de Zamora fue erigida en las décadas centrales del siglo, pero experimentó numerosas modificaciones posteriores.
La catedral fue la construcción más significativa del Gótico y su tendencia fue a aumentar en tamaño y altura, para poder acoger a una población creciente y destacar por encima del perfil del paisaje urbano.
La catedral, de Rodin: el anhelo humano de trascendencia.
La conocida como Virgen Blanca se encontraba en el parteluz de la fachada occidental de la catedral de León (la actual es una copia y el original está en el interior) y es una de las obras más significativas del Gótico castellano.
La cúpula de Brunelleschi fue la más grande de cuantas se habían construido hasta entonces y, aunque en gran medida estuvo condicionada por la estructura preexistente de la catedral gótica, se puede considerar la primera gran obra arquitectónica del Renacimiento italiano.
La decoración de escamas y el empleo de cúpulas de tipo bizantino son dos rasgos propios de las iglesias del oeste de Francia, como ya se ha visto a propósito de la catedral de Angulema.
La fachada de la catedral de Barcelona quedó sin construir hasta finales del siglo, en que se levantó la actual, aplicando un estilo neogótico.
La peculiaridad del grupo pisano son las galerías de arcos vivos dispuestos en varios pisos en la fachada, como se aprecia en la catedral de Pisa, iniciada en la segunda mitad del siglo .
Las iglesias cupuladas de influencia bizantina, como la catedral de Angulema.
Las vidrieras de la catedral de Chartres constituyen uno de los conjuntos más antiguos e interesantes de toda Francia.
Maestá (detalle del Retablo de la Catedral de Siena).
No fue casual, por tanto, que la manifestación más representativa del arte gótico fuera la catedral urbana, como en el Románico lo fue el monasterio rural.
Para su realización, alquiló una casa desde cuya ventana se podía observar la catedral, y esperaba a que llegase el momento adecuado, por lo que ejecutaba varios cuadros simultáneamente, pasando de uno a otro cuando cambiaban las condiciones de luz.
Para ello tomó como modelo la de Brunelleschi de la catedral de Florencia: ligeramente apuntada al exterior, y semiesférica al interior, pero no de sección octogonal, sino circular.
Pero a mediados del siglo, por influencia de la arquitectura gótica (la catedral toledana se empezaba a construir entonces), apareció un nuevo tipo de iglesia mudéjar, cuyo mejor ejemplo es la de Santiago del Arrabal.
Pero en otros, como el de la catedral de Angulema (iniciada a comienzos del siglo ), la planta es de una sola nave con sucesión de cúpulas.
Pero hay en el cuadro dos detalles que no gustaron al cabildo de la catedral y le acarrearon un largo litigio al pintor: la situación de Cristo a menor altura que la muchedumbre y la presencia impropia de las Tres Marías, en el ángulo inferior izquierdo, que corresponden al pasaje de la Resurrección.
Pero la escultura propiamente gótica se inició en España en el siglo en la catedral de Burgos, no por evolución a partir de obras anteriores españolas, sino por influencia directa de artistas franceses.
Pero las similitudes arquitectónicas entre la catedral de Reims y la de León no pueden extenderse al campo de la escultura.
Siguiendo el esquema de la Introducción, comenta uno de los cuadros sobre «La catedral de Ruán», de Monet.
Son obras significativas de este periodo la cabecera de la abadía de Saint Denis y gran parte de la catedral de Notre Dame de París.
Todas las experiencias arquitectónicas anteriores fueron incorporadas, por lo que la nueva catedral se convirtió en un modelo del Gótico clásico.
Uno de los rasgos que destacan en la catedral de Santiago es su gran tamaño en longitud y en altura; esta es casi el triple de su anchura, cuando lo normal en el Románico era no superar el doble.
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