A juicio de Parménides, estos se equivocaban y se dejaron llevar por el camino de la opinión y los sentidos, pero no consiguieron acceder a la verdad con sus propuestas de arjé.
A partir de las consideraciones de Parménides, se plantea un interrogante: ¿cómo es posible a fi rmar la existencia de un único arjé sin prescindir de la multiplicidad que percibimos?
Al existir cosas tan distintas entre sí y diferentes del agua, el arjé tenía que ser un principio más amplio y universal.
Al situar el arjé en el agua, parece que quiere decir que la vida surge de este elemento.
Arjé es el fundamento de la physis y lo que la constituye.
Arjé: Alma inmortal, reencarnación.
Arjé: el fuego.
Arjé: los átomos.
Arjé: palabra griega que significa ‘origen’ o ‘principio’.
Aunque creyó, como su maestro, que el arjé era in fi nito, lo identi fi có con el aire, un elemento material determinado.
Aunque propone un arjé plural, él cree que no basta con admitir los cuatro elementos de Empédocles.
Aunque, para Parménides, el ser se constituye como la esencia y el fundamento de la realidad, no es propiamente un arjé, ya que no puede cambiar ni multiplicarse y, por lo tanto, no puede ser el principio u origen del que proceden todas las cosas.
Como se ha señalado, la propuesta de Parménides suponía una seria di fi cultad, pues parecía contradictorio reducir todo a un solo arjé o principio fundamental y, al tiempo, mantener que existen seres diversos y múltiples.
El arjé es el elemento que permanece tras los cambios y las apariencias sensibles, su fundamento último.
Elabora con tus palabras una definición de physis arjé .
En cambio, los primeros filósofos denominaron arjé al principio constitutivo de todo lo real, aquello de lo que todo procede.
En continuidad con los milesios, Heráclito también señala un arjé o primer principio material del que están hechas todas las cosas.
En oposición a los monistas —aquellos presocráticos que, como los que hemos visto, señalaron que existe un solo arjé o principio material de todo el universo—, durante el siglo v a. C. surgieron los pluralistas, para quienes hay varios arjés o elementos constitutivos, a partir de los cuales se explica la diversidad y multiplicidad de las cosas.
En su opinión, Tales y los primeros presocráticos solo habían buscado la causa material (el arjé ).
Era como si no hubiera solución al problema del arjé .
Es muy posible que Anaxímenes pensara que el aire era el arjé, por considerar que el universo es un ser vivo y comprobar que el aire es imprescindible para la vida.
Este interés por indagar sobre el origen de todo lo real se mantiene también en los fi lósofos presocráticos, que se preguntan sobre el principio constitutivo de la realidad o arjé, si bien para explicarlo no recurren a los dioses ni emplean fábulas, sino elementos naturales.
Esto supuso una novedad importante porque, a diferencia de sus predecesores, para ellos, el arjé tenía dos características: era múltiple e inmaterial.
La contribución de Empédocles fue integrarlos en su idea de arjé .
Las cosas no pueden surgir de la nada, sino que proceden de alguna materia original, de algún primer principio o arjé .
Los milesios ya habían señalado el agua o el aire como el único arjé que explicaba la esencia de las cosas.
Los primeros pensadores griegos buscaron un elemento primigenio ( arjé ) como constitutivo de la materia.
Pensaba que el origen de todas las cosas, su arjé, no podía ser algo tan concreto como el agua, sino un principio material indeterminado e ilimitado.
Pensaron que el arjé estaba en los números.
Pero la razón se puede librar de estas apariencias y descubrir el ser, esencia y fundamento de la realidad: el arjé .
Proponer un arjé o principio constitutivo múltiple, como harán los pluralistas.
Se preguntaron por el principio constitutivo de la realidad material, o arjé, en busca de una explicación racional de su entorno.
Tales pensó que el arjé o primer principio de todo es el agua.
Todos ellos trataron de establecer un principio (arjé, en griego) o fundamento último que permitiera explicar y unificar todos los fenómenos naturales.
Zeus por el arjé en los siguientes versos del dramaturgo griego Esquilo de esta sustitución, el paso del mito al logos: está más allá de ellas.
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