El de Estagira —como ya hiciera Platón— diferenció entre conocimiento sensible e intelectual, y apoyó esta distinción en su teoría hilemór fi ca.
En el siglo xvi, Francisco de Vitoria se apoyó en la doctrina tomista sobre esta ley para desarrollar el derecho natural y el derecho de gentes (germen del derecho internacional), que protegía a los indígenas del recién descubierto Nuevo Mundo.
Kant apoyó el impulso que Federico II dio a la ciencia, a la educación y a la libertad de pensamiento, porque estimó que así se fomentaba la libertad para actuar y el respeto de los seres humanos entre sí.
La escolástica renacentista se apoyó en la medieval, pero con un espíritu innovador.
Negrín se apoyó en gran medida en los comunistas, por el papel fundamental de la ayuda soviética y porque era el grupo más disciplinado y decidido a luchar hasta el fi nal, supeditándolo todo a este objetivo.
Reinterpretó el método fenomenológico, tomó de Heidegger los existenciarios y se apoyó en la dialéctica hegeliana.
Sostuvo y apoyó otras muchas empresas de carácter social, como las cajas de ahorro municipales, y propuso la fundación de la unión diocesana de las sociedades agrícolas y de las cajas municipales.
Su política interior se apoyó en dos bases: el poder absoluto de la monarquía y la defensa a ultranza de la ortodoxia católica .
Tomás de Aquino no se adhirió a ninguno de estos dos planteamientos, sino que se apoyó en el pensamiento aristotélico, sin dejar por ello de combatir las propuestas averroístas que eran contrarias a la fe cristiana.
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