El gran tema de la antropología es la libertad del ser humano que, por un lado, está inserto en el mundo y sometido a sus leyes físicas y biológicas pero, por otro, es un ser libre, dotado de alma intelectiva.
En el caso de Aristóteles, este término se aplica solo a su antropología, en la que defiende la unidad sustancial del compuesto humano, frente al dualismo de alma y cuerpo de Platón.
Es accidental porque ambos elementos nunca pierden su identidad propia dentro del compuesto; en la antropología platónica, alma y cuerpo están unidos, pero siguen siendo dos cosas distintas, como el piloto y la nave, o como el jinete y el caballo.
La antropología filosófica Estudia al ser humano como tal, en sus dimensiones espiritual, material y social.
La antropología La visión pitagórica de la vida y el alma humana, que posiblemente estuvo inspirada en el or fi smo, repercutió en el pensamiento de Platón.
La antropología naturalista de Marx concibe al ser humano como un ser material en continuo contacto con la naturaleza exterior, con la que se asimila a través del trabajo.
La metafísica y la antropología aristotélicas fueron objeto de debate en la Universidad de París.
Los motivos principales son un maniquí sin cabeza y una voluminosa forma ambigua que sugiere la imagen de un elefante metálico: su cuerpo se inspira en una gran tinaja de una tribu sudanesa, que Ernst observó en una revista de antropología; la trompa (o tal vez el rabo) acaba en un cráneo de buey con cuernos; unos colmillos que asoman por el lado inferior izquierdo tal vez pertenecen a su cabeza oculta; y una insólita construcción con un ojo remata su cuerpo por la boca de la tinaja.
Por este motivo, juzgó que había que crear una ontología y una antropología que se apoyasen en conceptos nuevos, y en las que la vida ocupase un lugar radical y central.
Psicología, antropología, sociología, economía, politología, etcétera.
Siguiendo a Ortega, se propuso desarrollar un nuevo programa de la razón vital a partir del estudio del hombre y la vida humana; por ello, denominó a su análisis antropología metafísica.
Sin embargo, la antropología filosófica, ciencia que se ha desarrollado en el siglo XX, ha puesto en evidencia esa distinción.
Sobre estos presupuestos, Feuerbach sostuvo que la teología es, simplemente, una antropología idealizada.
Sus principales obras son Historia de la filosofía, Introducción a la filosofía y Antropología metafísica.
Sus obras principales son: Las estructuras elementales del parentesco, Tristes trópicos, Antropología estructural y El pensamiento salvaje.
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