Aristóteles llamó homeomerías (que signi fi ca ‘partes semejantes’) a los arjés propuestos por Anaxágoras, porque, aunque se pueden dividir de un modo ilimitado, cada parte resultante es cualitativamente idéntica a sí misma.
El concepto de divinidad en Anaxágoras supuso un avance respecto a sus antecesores, porque introdujo un elemento inteligente y racional en la explicación del universo: las cosas se conciben, no como fruto de un origen ciego, sino como pensadas para algo, con una fi nalidad y un sentido.
Para Anaxágoras es algo divino, principio ordenador y rector de todas las cosas.
Para explicar el inicio del movimiento en el cosmos, Anaxágoras supuso el Nous (‘Inteligencia’ o ‘Mente’), que es un principio distinto de los seres materiales, pues no está compuesto por semillas.
Textos de Anaxágoras.
Todo parece apuntar a que este Demiurgo es una realidad intermedia entre el mundo sensible y el inteligible, un ser superior, artífice del mundo físico, que nos recuerda al Nous de Anaxágoras.
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