«El “ser en el mundo” del “ser ahí” se ha dispersado y hasta despedazado en cada caso ya, con su facticidad, en determinados modos del “ser en”.
«Platón, noble filósofo, se esforzó en convencernos de que las almas humanas habían vivido en el mundo antes de vestir estos cuerpos; de ahí que aquellas cosas que se aprenden sean, no nuevos conocimientos, sino simples reminiscencias.
A edifi cios góticos se sobrepusieron elementos decorativos del repertorio renacentista italiano (grutescos, medallones, etc.), concentrados en las fachadas, con gran profusión y en una labor minuciosa de la piedra que recuerda el trabajo de los orfebres y plateros (de ahí el término de plateresco ).
Ahí intervenía un nuevo entramado de corrupción que tenía su protagonista principal en la fi gura del cacique .
Al proyecto inicial pertenecían los «Esclavos» (repartidos entre la Academia de Florencia y el Museo del Louvre de París), algunos sólo esbozados, que en la base del monumento simbolizarían la esclavitud y el tormento del pecado, de ahí sus actitudes y expresiones.
Al trabajar, además, nos relacionamos con otros, de ahí que debamos responder de nuestra actuación respecto a ellos.
Así, por ejemplo, los murciélagos los utilizan para detectar los obstáculos y las presas que capturan; los cetáceos emiten ultrasonidos para comunicarse a larga distancia en el océano; los perros son capaces de percibir ultrasonidos, de ahí la existencia de silbatos para perros, inaudibles para el oído humano.
Así, el principio de inmanencia expresa que el objeto conocido está encerrado dentro del sujeto cognoscente y solo existe ahí.
Aunque existían algunas diferencias entre unas y otras, en general todas las basílicas respondían a unas características esenciales: Se utilizaban como lugares de reunión para negocios o como sede de tribunales, de ahí su nombre, ya que una de las atribuciones tradicionales de las monarquías antiguas era la administración de justicia.
Cada uno de estos bienes se identi fi ca con la perfección de cada tipo de ente, por lo que es fin o término de sus acciones, es decir, causa final; de ahí que lo de fi na como aquello hacia lo que las cosas tienden.
Cermets Se trata de un material compuesto formado por partículas cerámicas en una matriz metálica (de ahí su nombre, CER amic /MET al ).
Comencé a hablar, reconocí mis errores y en ese instante sentí […] al Señor y ahí encontré un segundo nacimiento”» (www.interrogantes.net).
Cuidado: en la filosofía de Heidegger, es la preocupación o desvelo del ser ahí o existente tanto con las cosas del mundo, como con otros seres humanos.
De ahí que se trate de una dialéctica revolucionaria.
De ahí el amor de preferencia que, desde sus orígenes, siente la Iglesia por los necesitados.
De ahí que sintamos la necesidad de comunicar y compartir lo que tenemos dentro.
De ahí se deriva su grave responsabilidad por establecer la estructura y los agentes adecuados para la preparación del matrimonio.
De ahí la importancia de rezar unidos como asamblea y Pueblo de Dios, especialmente en las celebraciones litúrgicas.
De ahí que el progreso y el bien común solo se puedan garantizar bajo la tutela de la voluntad general, mientras que sin ella desaparecen.
De ahí que el valor de la persona demande un nuevo concepto: el de dignidad.
De ahí que las pasiones del alma sean acciones del cuerpo y nos den a conocer la unión entre alma y cuerpo.
De ahí que uno de los grandes lemas de Sócrates sea el célebre «conócete a ti mismo».
De ahí deduce que, si las mujeres pueden realizar las mismas tareas que los varones, se les debe proporcionar idéntica educación.
De ahí el dicho de que lo que no hicieron los bárbaros lo hicieron los Barberini.
De ahí ha surgido el concepto de globalización o mundialización del capitalismo en la esfera económica.
De ahí la exigencia de la fidelidad y de la monogamia.
De ahí la importancia de encontrar nuevos materiales que puedan reemplazar a los actuales, que posean mejores propiedades y requieran procesos menos contaminantes para su transformación y que, además, puedan ser reciclados.
De ahí la importancia de la esperanza y de la filiación divina.
De ahí la importancia de que esta moral pública esté fundamentada, no en la mera voluntad de los seres humanos, sino en la naturaleza humana y en Dios, su Creador.
De ahí la importancia que adquirieron ciertas vías de propagación de las nuevas ideas, como las Academias, la educación, las Sociedades Económicas de Amigos del País y la prensa periódica de carácter cientí fi co y cultural.
De ahí la relación del «agujero» de la capa de ozono con el invierno y la primavera de la Antártida y del Ártico.
De ahí nacen las normas básicas de acción: Si una cultura acepta que determinados seres humanos se deben tratar como objetos (esclavos), que no son sujetos de derechos o que no merecen recibir una educación, podemos afirmar que tal cultura es errónea o inhumana.
De ahí que a fi rmara que esa pluralidad era irreductible e inconmensurable.
De ahí que de fi niera la verdad como la adecuación de la cosa y el entendimiento; así, un juicio es verdadero en la medida en que se ajusta a la cosa juzgada, y es falso en la medida en que no lo hace.
De ahí que el actual incremento de la producción de residuos se deba tanto al crecimiento de la población como al aumento del consumo por habitante.
De ahí que el conocimiento no sea más que un empeño constante por recuperar toda la sabiduría que el alma perdió, lo cual solo es posible mediante la dialéctica, que nos permitiría conocer —es decir, recordar— las ideas directamente.
De ahí que el error de las metanarrativas sea desconocer su validez relativa.
De ahí que el estudio y la promoción de las lenguas, la literatura antigua y la educación revistan tanta importancia en este período.
De ahí que el trabajo humano esté íntimamente relacionado con la dignidad personal.
De ahí que el trabajo resulte esencial en el devenir de la vida humana.
De ahí que en sus relatos abunden los ejemplos de vida de personas nobles y buenas (y de malvadas, para prevenir sus errores).
De ahí que haya una jerarquía entre las ciencias, dependiendo de su relación con aquella cuyo objeto especí fi co de estudio es la sociedad, es decir, con la sociología.
De ahí que Heidegger considere que el ser humano es un ser para la muerte.
De ahí que la comprensión hermenéutica adquiera, en el pensamiento de este autor, una relevancia existencial.
De ahí que la comunicaci n interpersonal sea esencial para trabajar de este modo.
De ahí que la vida del cristiano deba tener siempre una dimensión de servicio, especialmente, con los más necesitados.
De ahí que la vocación ayude a superar las dificultades que encontramos al formarnos o al ejercer nuestra profesión.
De ahí que las fronteras entre Neoclasicismo y Romanticismo no siempre estén claras, ni siquiera en algunos de los artistas más representativos, que han sido adscritos por diferentes historiadores a un movimiento u otro.
De ahí que muchos artistas clásicos, en cuanto a su estilo, puedan considerarse románticos por los temas que abordan y la pasión que en ellos depositan.
De ahí que pueda afirmarse que no hay ninguna obra de arte más importante que la de nuestra propia vida.
De ahí que se afirme que las experiencias estéticas nos conec-tan con el nivel o dimensión de lo más alto.
De ahí que se asuman como un valioso tesoro heredado de los padres.
De ahí que se pueda afirmar que la última respuesta a qué sea la persona es la capacidad de amar y de ser amado.
De ahí que se utilizara el latinismo quantum (‘paquete’) para expresar este concepto.
De ahí que se vea abocado a la angustia y a la desesperación.
De ahí que sea tan triste y burda la imagen de una sexualidad reducida a mero juego erótico.
De ahí que sus seguidores hicieran de la razón de Estado el principio del maquiavelismo.
De ahí que todos, si queremos dar sentido a nuestra vida, debamos preguntarnos: ¿quién quiero llegar a ser? En este sentido, estamos llamados a desarrollar, a perfeccionar al personaje que nos ha tocado encarnar.
De ahí que, como veremos en el caso del fi lósofo G. Vattimo, el pensamiento posmoderno es un pensamiento «débil»: su función no es fundamentar, sino manifestar la caducidad y la contingencia constitutiva del ser.
De ahí que, como ya a fi rmara Aristóteles, el ser es una noción análoga y universalísima, puesto que todo lo que es real posee el ser.
De ahí que, cuando la técnica se des-linda de la ética, se convierte en un factor de deshumanización e infelicidad.
De ahí que, desde su punto de vista, lo importante sea recuperar el núcleo discursivo y comunicativo del mundo de la vida para corregir las de fi ciencias del sistema.
De ahí que, frente a una fi losofía que había intentado seguir los pasos de la ciencia y la técnica como único camino posible, en su propuesta subrayase la necesidad de aunar fi losofía y poesía.
De ahí se deduce que la resistividad se mide en el SI en Ω × m. Para los metales puros, el valor de ρ aumenta con la temperatura.
De ahí, por tanto, surgirían los diversos seres naturales que existen.
Ejemplos: HS hidrogeno sulfuro HSe hidrogeno selen uro Los oxoácidos son ácidos que, además de hidrógeno, en su molécula tienen oxígeno; de ahí el nombre de oxoácidos.
El arte egipcio carecía de la noción de belleza por sí misma, y sus realizaciones, determinadas por las creencias religiosas, obedecían a un criterio básico de utilidad y duración (de ahí el uso de la piedra).
El Baptisterio de los Ortodoxos fue construido a principios del siglo v y decorado con estucos y mosaicos hacia mediados de siglo por el obispo Neón, de ahí que también se le denomine Baptisterio Neoniano.
El ente que se siente interpelado por el ser, dice Heidegger, es el ser humano, que se caracteriza como ser ahí o ser existente ( Dasein, en alemán).
El mundo no es, por lo tanto, un lugar, sino el entramado de relaciones y posibilidades que componen al ser ahí.
En las obras más antiguas, la mayor parte de la acción correspondía al coro, de ahí la gran orchestra circular, mientras que el papel del actor era muy limitado.
En ambos casos se pretendía plasmar los rasgos individuales de la persona representada, de ahí el realismo del retrato romano.
En el horno, el calor endurece y consolida la arcilla del núcleo y la capa exterior, y derrite la cera, que sale por los canales, de ahí que se denomine a esta técnica como de la «cera perdida».
En realidad, el término latino que santo Tomás emplea es esse, que significa ‘ser’, que es algo mucho más radical que el mero hecho de existir o «estar ahí».
Es ahí donde Weber muestra preocupación.
Es justamente ahí, en su capacidad de autodeterminarse, donde, a juicio de este autor, reside la dignidad —o, como él lo denomina, el milagro— del ser humano.
Esa es la zona más rápida del torrente, ahí el cauce se estrecha acelerando la velocidad del agua.
Ese plano proporciona, en primer lugar, una imagen o representación objetiva de la estructura de la realidad y una idea acerca de cuál es el sentido de esa realidad; a partir de ahí es posible hacer valoraciones que, por último, guían nuestras decisiones.
Esta es la oración que vosotros de ahí gritabais: “Trabajo”, “trabajo”, “trabajo”.
Esta postura llevó a sus últimas consecuencias el idealismo cartesiano y adoptó el principio de inmanencia, según el cual, el objeto conocido está encerrado dentro del sujeto cognoscente y solo existe ahí.
Esta situación se explica por la escasa presencia en España de una burguesía emprendedora y por el comportamiento económico de la nobleza, que no destinaba sus elevados ingresos a la creación de empresas productivas, sino al atesoramiento o al gasto suntuario, satisfecho en su mayor parte por las industrias extranjeras (de ahí el interés de la Corona en fomentar las manufacturas reales de artículos de lujo).
Estas, por tanto, eran las que sufrían los estragos de las guerras, de ahí el antimilitarismo popular.
Existenciarios: según Heidegger, diversas estructuras constitutivas de la existencia humana, entendida como ser ahí, en las que se pueden percibir o encontrar su vinculación con el ser.
Hasta ahí llegan merced a un ciclo que comienza con las precipitaciones y filtraciones, y que de nuevo fluye a la superficie a través de, por ejemplo, manantiales o cauces fluviales.
Heidegger se re fi ere al ser humano como ser ahí porque en él se desvela el ser; es el lugar por excelencia donde este se mani fi esta.
Inocencio X tenía su palacio en la Plaza de Navona, espacio ocupado en la antigua Roma por el estadio de Domiciano (de ahí su forma tan peculiar), y encargó a Borromini la terminación de la iglesia de Santa Inés, la capilla familiar, que debía convertirse en el elemento dominante de la plaza.
La La polis tiene una primera fi nalidad, que reside en en solventar las necesidades materiales de sus ci ciudadanos, pero no se detiene ahí, porque su fi fin principal es ayudarlos a vivir bien, esto es, a lo lograr una vida feliz mediante la promoción de l las virtudes, principalmente las virtudes intelect tuales y la justicia (que es la virtud básica de la s sociedad política).
La Ley, pues, que infringen estas personas es una ley injusta y de ahí el problema.
La razón, por tanto, se integra en la vida, de ahí la necesidad de sustituir la razón pura por la razón vital.
La suciedad, los ruidos o los malos olores siempre son desagradables; por eso son muestras de civismo recoger los excrementos de los animales domésticos, dejar la basura en los contenedores, no gritar por la calle —y menos en las horas de descanso de los vecinos—, respetar el mobiliario urbano, no impedir el paso por la acera, evitar ruidos estridentes con la moto, etc. Los espacios naturales, como la montaña, la playa o los jardines, suelen ser lugares agradables a la vista, pero dejan de serlo cuando alguien ha decidido dejar ahí sus desperdicios.
La vida no es más que apariencias fugaces que el tiempo arrebata; de ahí el pesimismo de los autores y su obsesión por el tema de la muerte.
La violencia sería la lógica consecuencia de este estado natural; de ahí que Hobbes a fi rmara que «el hombre es un lobo para el hombre».
Las ciencias, al centrarse en las características de los objetos o entes, son ónticas; la filosofía, por el contrario, es ontológica, como lo es el hombre definido como Dasein o ser ahí.
Las creencias, por el contrario, no son fruto de una argumentación: ya están ahí cuando pensamos o actuamos sobre algo.
Lo entiende como fi n de la conducta humana y en él funda toda su re fl exión sobre la moral; de ahí que su ética se haya cali fi cado de teleológica.
Los riesgos éticos de lo tecnológico Como se ha indicado, la tecnología puede desentenderse de los fines para los que se ha desarrollado y de la cuestión de si esos fines son lícitos o no. De ahí que se deba llamar la atención sobre los riesgos del avance tecnológico.
No está claro si su presencia en Hispania se debió a un pacto con Roma o a una invasión violenta, pero todo hace pensar en lo segundo, pues durante dos años se dedicaron a saquear los territorios que atravesaban (de ahí el término vandálico ).
Pero ahí no acaba todo: la bondad de Michael conquista poco a poco a la familia Tuohy, de modo que acabará convirtiéndose en un miembro más.
Pero la rebelión de los esclavos no terminó ahí, sino que su éxito se consolidó por obra del pueblo judío, que se enfrentó al ideal noble y pagano de Roma.
Piensa que, si todos arrojáramos los desperdicios por ahí, sería imposible hasta el simple hecho de caminar.
Por consiguiente se expresa en rad/s, como la velocidad angular (de ahí que también se utilice el símbolo ω para representarla).
Por la misma razón, el vacío espacial no tenía justificación, y cualquier superficie disponible debía ser aprovechada para rellenarla de contenido, como si se tratase de un libro en blanco a la espera de ser escrito; de ahí, el horror al vacío característico del Románico.
Por otro lado, la práctica nos dice que, si bien per dura, no lo hace siempre en un estado utilizable, de ahí que se enuncie el segundo principio de termodinámica con diversos enfoques, pero siempre indicando que «en el acontecer de los procesos, la energía se degrada» y lo hace en forma de «calor no utilizable, imposible de utilizar para generar trabajo».El Sol proporciona energía en forma de rayos ultravioleta, infrarrojos y luz visible a nuestro planeta.
Presenta tres series de arquerías, de las cuales la inferior se utiliza como puente sobre el río Gardon, de ahí su nombre.
Presentan tipos muy diversos, pero todos tienen en común el estar construidos con grandes bloques de piedras (de ahí el término megalito ).
Relación con el entorno Esta mezquita, cuyo verdadero nombre se ignora, estaba situada en un barrio residencial de gente adinerada e influyente, junto a la denominada Puerta del Mayordomo (Bab al Mardum, en árabe, de ahí que se la conozca por este nombre).
Sartre denomina ser en sí a lo que se mani fi esta externo a la conciencia; es aquello que es el puro hecho, lo que está simplemente ahí fuera: algo inerte y neutro, cerrado y macizo.
Señor en latín es dominus; de ahí que en moral se hable de dominio o autodominio.
Si el ser se manifi esta en el ser humano o ser ahí, entonces, la re fl exión fi losó fi ca se constituye como una analítica existencial.
Sin embargo, tener toda la información al alcance no es suficiente; es necesario buscarla y procesarla, de ahí que se hayan desarrollado buscadores y clasificadores de la información, algunos de ellos especializados en temáticas específicas.
Sin embargo, un tema tan abstracto era casi imposible de describir con recursos figurativos, de ahí el interés por establecer una forma convencional de representarlo que permitiera su fácil identificación.
Suposición: del latín suppositio, uno de cuyos significados es ‘sustitución’ o ‘suplantación’; de ahí que aquí tenga el sentido de utilización de un término en lugar de una realidad individual.
Tienen la cloro fila enmascarada por un pigmento azul (ficocianina), de ahí que antes se las denominara también algas azules.
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