Adoptó la actitud del psicólogo que examina las actitudes y vivencias de los demás.
Adoptó la de fi nición aristotélica de virtud moral como término medio, es decir, como cumbre y excelencia.
Avicena introdujo esta distinción, que adoptó santo Tomás de Aquino.
Con esa orientación, ya en los primeros días de la República se adoptó una serie de medidas: a Se colocó al frente de las principales capitanías generales a militares de con fi anza política.
Debido a la fuerza centrífuga, la masa no originó una esfera sino que adoptó la forma de disco.
Descartes adoptó una duda universal, voluntaria y provisional, con objeto de obtener alguna idea que superase esa duda y, por tanto, fuese totalmente cierta.
Durante esta etapa se abandonó de forma casi definitiva el estilo gótico y se adoptó una concepción más clasicista de la obra en su totalidad, aunque en muchos casos resulta evidente la influencia del manierismo italiano contemporáneo.
El empirismo, como toda la fi losofía moderna, mostró mucho interés por el estudio del conocimiento humano y, al igual que el racionalismo iniciado por Descartes, adoptó una postura idealista.
El pensamiento racionalista también se vio re fl ejado en la modernidad en otros puntos estrechamente relacionados con el problema del conocimiento: La ciencia moderna adoptó la concepción mecanicista cartesiana y reconoció también la exactitud de las matemáticas, pero añadió la necesidad de la observación y la experimentación.
El primer paso para conseguirlo se dio a finales del siglo, cuando se adoptó el metro como unidad de longitud y se definió como la diezmillonésima parte del cuadrante de un meridiano terrestre.
En Alemania, el Estado totalitario adoptó la forma de Estado nacionalsocialista bajo la jefatura de Adolf Hitler.
En el ámbito de la teoría del conocimiento y de la ciencia, la fi losofía posterior adoptó posiciones diversas: Numerosos autores siguieron los planteamientos de Kant y de la Ilustración, al admitir que la razón y la ciencia contribuyen al progreso de la humanidad.
En el terreno político, adoptó sin demasiados problemas las teorías del contrato social de Hobbes y Locke.
En todo caso, adoptó una política o fi cial de no intervención y prohibió la venta de armas a España.
Esta postura fue la que adoptó Tomás de Aquino en el siglo xiii .
Esta postura llevó a sus últimas consecuencias el idealismo cartesiano y adoptó el principio de inmanencia, según el cual, el objeto conocido está encerrado dentro del sujeto cognoscente y solo existe ahí.
La solución que adoptó el positivismo lógico fue admitir como signi fi cativas y con sentido las proposiciones de la física.
Las basílicas son una muestra de la penetración del cristianismo en la cultura romana: en Roma eran grandes edificios destinados a actividades comerciales y jurídicas; el cristianismo adoptó la forma de las basílicas romanas como templos, de modo que pasaron a tener una función religiosa.
Las conspiraciones militares fueron continuas y la República adoptó una política de sanciones suaves que re fl ejaba su temor a la fuerza del ejército, con el que, en última instancia, trataba de entenderse.
Las políticas económicas que este Gobierno adoptó desde un primer momento para sanear la economía, consolidar la ejecución presupuestaria y abordar un programa de reformas estructurales y de liberalización han dado sus frutos, marcando el camino por el que hemos de avanzar y profundizar.
Octavio Augusto adoptó el título de sumo pontífice y, de este modo, se convirtió en el jefe de la religión romana.
Para responder a estas cuestiones, Ockham adoptó dos enfoques diferentes: por un lado, en qué medida los universales designan cosas existentes; por otro, qué tipo de existencia poseen.
Pero Felipe II adoptó también toda una serie de medidas para preservar a España de la herejía : se prohibió cursar estudios en universidades extranjeras y la importación de libros extranjeros, se público un índice de libros prohibidos y se exigió licencia del Consejo de Castilla para editar libros religiosos.
Pero este superó la prueba y una familia generosa lo adoptó.
Posteriormente, Tomás de Aquino adoptó esta doctrina.
Sin olvidar esta circunstancia, se pueden señalar las siguientes características generales: Adoptó modelos, técnicas y estilo del arte tardorromano, con el que coincidió en el tiempo.
Su posición realista en relación con el conocimiento tuvo éxito en la fi losofía medieval, pero la fi losofía moderna la rechazó y adoptó una postura de corte idealista, donde lo que conocemos ya no son las cosas, sino nuestras propias ideas.
Tomás de Aquino adoptó su ética de virtudes, que adquirió nuevo vigor mucho después, en pensadores del siglo xx .
Tomás de Aquino y Kant lo criticaron, mientras que Descartes lo adoptó en su argumentación sobre la existencia de Dios.
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