¿Cómo un acto psíquico —es decir, no físico— puede influir en movimientos puramente físicos o mecánicos del cuerpo?
«Por eso hay que conceder que ningún universal es sustancia, comoquiera que se le considere, sino que todo universal es una intención del alma, que, según una opinión probable, no se distingue del acto de entender.
A través del acto de fe decimos implícitamente: «Aunque no lo vea, acepto lo que me dices más que si lo viera».
A la vez, una intención mala convierte en malo un acto que podría haber sido bueno.
A su vez, se llama perfección a todo lo que es actual: un modo de ser, una acción, etc. El sujeto, «actualmente», es de un modo determinado, es decir, tiene en acto una perfección o capacidad concreta.
A través de esta obra maestra universal, Velázquez rindió su particular homenaje al acto creativo de la pintura, reivindicando su naturaleza intelectual previa a la labor estrictamente artesana.
Acto seguido, Suárez mantuvo entrevistas personales con dirigentes de la oposición democrática, y contactos indirectos y secretos con Santiago Carrillo, secretario general del Partido Comu- nista.
Acto de ser: principio intrínseco del ente por el que posee ser.
Acto seguido, iba colgando de este cable varios pesos, hasta obtener la forma de arco funicular que deseaba.
Acto seguido, unos intérpretes se encargaban de explicar el sentido del oráculo, siempre de una manera ambigua.
Acto y potencia Heráclito había a fi rmado que todo es puro devenir.
Acto: aquello que es perfección y término del movimiento.
Además, sostuvo que en los actos de habla cabe diferenciar el acto locucionario (el hecho de decir algo), el acto ilocucionario (lo que el hablante hace al decir algo) y el perlocucionario (los efectos que se producen en la emisión).
Ahora bien, otro tipo de realidades que no sean contingentes, sino necesarias, no tendrán esa misma estructura de materia y forma, potencia y acto en su naturaleza.
Ahora bien, aunque sujeto y esencia sean principios constitutivos distintos, por el principio de identidad forman un único ente en acto: toda esencia es un sujeto.
Ahora bien, la entidad es entelequia [acto], luego el alma es entelequia de tal cuerpo».
Al profesor le gusta la idea, la ensalza y la define como «un acto de fe en la bondad de la gente».
Al realizar el acto sexual, una persona se encuentra con otra persona.
Añade, acto seguido, un huevo duro.
Aristóteles concibió la materia prima como el sustrato del que están hechas todas las cosas materiales y la forma sustancial, como el acto que dota a la sustancia de una esencia, por lo que recuerda a la idea platónica, pero sin estar separada de las cosas mismas.
Aristóteles estimó que el movimiento es algo real, y no simple apariencia, pero, al mismo tiempo, no todo es devenir, pues existen unos principios inmutables, a los que denominó acto y potencia, que intervienen en el cambio: Por acto entendió la perfección que adquiere el sujeto que cambia; así, es el término y fi n del movimiento.
Así, la conmoción y admiración que puede engendrar el valor de un acto de perdón no es lo que hace a ese acto valioso.
Así, por ejemplo, podemos a fi rmar que Dios es inteligente y bueno en grado máximo, teniendo en cuenta que estos atributos no son más que un aspecto de la perfección in fi nita del Acto Puro que es Dios.
Así, toda acción humana supone, por parte del intelecto, un acto de deliberación sobre los medios más convenientes para alcanzar aquel bien y, tras este, el acto de elección, donde ha de intervenir activamente el apetito racional o voluntad.
Aunque no se tenga una clara conciencia de ellas, se hacen presentes en la toma de decisiones, en el juicio sobre la bondad o maldad de un acto, etcétera.
Catarsis: acto que conduce a la purificación emocional del alma.
Causa final: acto o término al que tiende el movimiento.
Causa formal: acto formal que otorga una esencia o un modo de ser accidental a un individuo.
Causa motora o eficiente: ser en acto que produce el movimiento propiamente dicho, sea este accidental o sustancial.
Ciertamente, el acto de conocer no produce un efecto externo al sujeto, sino que queda dentro de este, enriqueciéndolo o perfeccionándolo.
Como se ve, todo esto implica una mayor responsabilidad negativa, ya que debí considerar la posibilidad de las consecuencias de mi acto.
David elude el acto del asesinato en sí para representar con sobriedad clásica y emoción romántica el último suspiro del mártir revolucionario, que se veía obligado a trabajar dentro de una bañera por una enfermedad de la piel.
De este modo, el verbo comprender empezó definiéndose como la acción de coger o prender varias cosas a la vez (com-prender), para luego designar el acto del entendimiento de unificar varias cosas en un concepto.
Denominó forma (morfé) a aquello que cambia, tiene carácter de acto y determina —da forma— a la materia.
Discurso: práctica comunicativa que, según Habermas, tiene como finalidad desempeñar y justificar las pretensiones de validez de un acto de habla cuando el oyente no acepta la pretensión del hablante.
Distinguió entre el intelecto en acto o agente y el material o paciente, que son eternos, inmortales, extrínsecos y comunes a todos los hombres, por ser propios de su especie.
Efectos de la luz El suave modelado de las superficies permite una difusión homogénea de la luz por los cuerpos de las figuras, pero el juego de volúmenes de brazos y cabezas, con sus masas y vacíos, genera una zona de contrastes lumínicos que focalizan la atención en el inminente acto del beso.
El acto conyugal, como expresión de la donación recíproca en el matrimonio, exige el respeto de las dimensiones unitiva y procreativa inherentes a la sexualidad humana.
El Estatuto Real no era propiamente una Constitución, sino una carta otorgada, pues se trataba de una concesión regia en un acto de soberana voluntad.
El significado de la palabra responsabilidad está próximo a pondus (‘peso’) y hace referencia a la ponderación o deliberación que conlleva todo acto libre y, de manera derivada, al «peso» que gana el ser humano con sus actos responsables: cuando decimos que alguien es «una persona de peso», estamos afirmando que sus decisiones tienen repercusión en ella misma y en su entorno social.
El acto de diseñar implica imaginar mentalmente la solución a un problema.
El acto de fumar crea dependencia física y psíquica, por lo que rápidamente se convierte en un hábito.
El acto de ser se constituye como el principio último sobre el que se sostienen todos los demás actos, que, en relación con él, son potencia.
El acto moralmente bueno es aquel cuyo objeto, fin (intención) y circunstancias son buenos.
El acto reflejo se produce frente a situaciones de peligro o que pueden generar un daño y que requieren de una respuesta inmediata.
El alma, según Aristóteles, es «acto primero de un cuerpo organizado» y, por consiguiente, el alma es el primer principio de la vida humana.
El escritor desaparece tras el acto de escribir y lo mismo hace el lector del texto.
El juicio Es el acto mental por medio del cual uno o separo dos conceptos, afirmando o negando algo de otra cosa.
El juicio, que es un acto mental, se expresa a través de un enunciado lingüístico o proposición: a un sujeto se le atribuye un predicado mediante un verbo.
El pecado es toda palabra, acto o deseo contrarios a la ley de Dios.
El que prendiere a un ladrón en el acto de robarle, le retendrá en su poder hasta que recobre lo suyo, y después lo entregará a la justicia de la Curia.
El ser es acto de los demás actos del ente, es decir, de sus formas accidentales y de su forma sustancial; por tanto, se relaciona solo con los otros actos del ente.
En Dios se identi fi can su esencia y su acto de ser.
En efecto, concibió el alma como la forma o acto de un cuerpo apto para la vida.
En efecto, tras llevar a cabo las sucesivas reducciones, Husserl encontró la base del conocimiento en el yo puro o ego trascendental, que designa la estructura invariable y presente en todo acto de conciencia; en de fi nitiva, el fundamento de toda vivencia y de todo conocimiento.
En el momento en el que el intelecto agente hace pasar la forma inteligible, potencialmente presente en la imagen, de la potencia al acto, se produce el concepto o idea universal, que no es más que la aprehensión de la forma inteligible en acto.
En la medida en que el acto se debe a una decisión personal, las consecuencias —deseadas o no— exigen que se asuma su responsabilidad.
En la religión griega el sacrificio era el principal acto del culto.
En los discursos, se deben justificar las diversas pretensiones de validez: la verdad, la corrección o la veracidad del acto de habla.
En los entes contingentes, para Aristóteles, la forma sustancial era el acto o perfección última: el que proporciona la esencia o modo de ser a las cosas concretas.
Es acto del entendimiento porque supone aceptar que el conocimiento es verdadero.
Es decir, este cesa una vez que se adquiere el acto.
Es decir, tienen el ser, pero no son el ser: participan del ser (acto de ser) limitadamente.
Es el caso de la forma sustancial, que es acto para la materia, pero no es acto último, porque es potencia respecto al acto de ser.
Es forma del cuerpo y acto primero de la vida humana, tal como sostuvo Aristóteles.
Es importante advertir cómo la re fl exión sobre los diferentes niveles de reducción, condujo al pensador a interesarse cada vez más por el mismo acto de conciencia.
Es un acto del entendimiento porque supone aceptar que el conocimiento es verdadero.
Esta postura se denomina realista, pues considera que el acto de conocer nos une a la realidad exterior sin ninguna mediación.
Este asesinato lo había cometido bajo los efectos de la locura que le había enviado Hera, porque Zeus lo había concebido en un acto de infidelidad.
Este presupone dos principios: el acto, que es término y fi n del movimiento, y la potencia, que es la capacidad real de llegar a uno o varios actos.
Este proviene de la facultad más alta del alma, el intelecto; en su máximo grado, se ocupa de los objetos más elevados: el ser en general y el acto puro, objeto de estudio de la metafísica.
Esto signi fi ca que los hablantes pretenden que su acto sea verdadero desde el punto de vista de su referencia al mundo, correcto desde el punto de vista de las normas y veraz.
Existencia: este vocablo se emplea habitualmente para referirse al ser, o acto de ser.
Forma y materia Acto y potencia Subsiste por sí.
Forma: lo que se pierde o se adquiere en el cambio, acto en relación con la materia.
Fundamenta su dignidad por su posición en el universo, no por poseer una naturaleza espiritual e inmortal cuyo origen se encuentra en el acto creador de Dios.
Gadamer se preocupa por analizar el acto de comprensión y su naturaleza.
Gracias a la intervención del intelecto agente, esas formas inteligibles pasan de la potencia al acto y surge el concepto, que es la aprehensión en acto de la forma inteligible de una cosa.
Gracias a su poder absoluto, Dios puede ordenar o prohibir cualquier acto, pero esto no signi fi ca que sea un déspota arbitrario, porque por su poder ordenado ha establecido una determinada ley moral.
Ha de existir, por lo tanto, un principio que actualice esa potencialidad para alcanzar la forma inteligible en acto.
Hacer el bien por un mal fin (dar limosna para que los demás vean que lo haces) convierte el acto en negativo.
La anestesia es un acto médico controlado en el que se usan fármacos para bloquear la sensibilidad táctil y dolorosa de un paciente, sea en todo o parte de su cuerpo y sea con o sin compromiso de conciencia.
La estructura del acto voluntario El determinismo psicológico tiene razón al afirmar que, cuando tomamos una decisión, lo hacemos por algún motivo.
La fe es el acto del entendimiento que asiente a la verdad por decisión de la voluntad.
La fe se puede definir como el acto del entendimiento que asiente a la verdad por decisión de la voluntad.
La forma sustancial es el acto que determina la materia, lo que desaparece o se añade en ese cambio.
La inseminación artificial supone desligar estas dimensiones, al intentar generar una nueva vida independientemente del acto sexual.
La integración del conocimiento humano Es muy importante advertir que en el ser humano el conocimiento sensible y el conocimiento racional no son como dos niveles sucesivos o como escalones en ascenso, sino que siempre están presentes y ambos son aspectos inseparables en cada acto humano de conocimiento.
La participación en el ser conlleva la distinción entre la esencia y el acto de ser en los entes.
La relación sexual entre humanos no es un mero acto fisiológico, sino que se realiza en el contexto del amor, es decir, de la donación mutua entre dos personas.
Lee este texto e indica qué tipo de acto se describe.
Lo explica el Catecismo de la Iglesia católica al señalar que «creer es un acto auténticamente humano.
No es lo mismo realizar un acto de compañerismo que ser buen compañero.
No es que primero mis sentidos experimenten las cosas reales y después le proporcionen a la inteligencia el material sobre el que ella trabajará para obtener los conceptos, sino que en el mismo acto en el que entro en contacto con las cosas reales, mi inteligencia actúa determinando la forma en que capto esas cosas.
No es un juicio anterior a la acción, como el juicio de conciencia, sino el juicio que acompaña al acto de llevar a cabo o determinar la realización de la acción.
No tenemos que justificar nuestro acto, que el pueblo sano demanda e impone.
Para el Expresionismo Abstracto norteamericano, como para el Informalismo europeo, la obra no se reduce a un resultado final preconcebido por el artista, sino que es la consecuencia, hasta cierto punto imprevisible, de un acto creador impulsivo que empuja al autor a expresarse de forma espontánea y libre, al ritmo de sus emociones.
Para que haya esencia, tiene que existir un acto formal, o forma sustancial, que a su vez es potencia en relación con el acto de ser.
Para que la comunicación entre un hablante y un oyente tenga lugar, se deben aceptar estas pretensiones en el acto de comunicación.
Participar en la democracia es un acto de responsabilidad: tú, en un futuro, podrás participar en la mejora de la sociedad ejerciendo tu derecho al voto y, si quieres, también podrás ser candidato o candidata y exponer tus propuestas.
Pero no es menos cierto que creer es un acto auténticamente humano.
Por eso, dio por válida la explicación de que es el paso de ser en potencia a ser en acto; es decir, en todo movimiento hay un sujeto que cambia, que está en potencia, y unas perfecciones que se pierden o se adquieren, que son acto.
Por esta diferencia real, todos los entes compuestos de esencia y acto de ser, son contingentes: cada esencia particular podría haber existido o no. Además, como el ser es común y las esencias son distintas, hay diversos grados de ser.
Por lo tanto, se denomina potencia a la capacidad real de estar en acto: por ejemplo, de actualizar o llegar a tener un nuevo modo de ser.
Por otro lado, en el libro XII de la Metafísica razonó que en todo cambio es necesario que haya algo en acto que sea su causa; pero ese algo, en último término, solo puede ser el acto puro, ya que, de lo contrario, habría una serie in fi nita de actos causados por otro acto, lo cual es imposible.
Por tanto, el ocho simboliza la resurrección de Cristo y el bautismo, entendido este como acto de purificación que da muerte al hombre en pecado para resucitarlo a una nueva vida.
Potencia: lo que no es todavía; capacidad real de llegar a ser en acto.
Pretensiones de validez: según Habermas, cada acto de habla pretende ser verdadero, en función de su referencia al mundo objetivo; correcto, desde un punto de vista normativo, y veraz, en la medida en que exterioriza la interioridad.
Quien mueve está en acto (con la pelota se mete un gol porque alguien le ha dado una patada).
Resolviendo el dilema así planteado, Aristóteles advirtió que cada ente posee de hecho («en acto») un modo de ser determinado.
Se obtiene mediante el cultivo de las virtudes intelectuales y, en grado máximo, a través de la sabiduría; esta consiste en aplicar el intelecto, la facultad más alta, a los objetos más elevados, como el ser en general y el acto puro.
Según la teoría creacionista, el origen de cada una de las especies se debía a un acto creador específico.
Según lo anterior, Aristóteles de fi nió el movimiento en el libro III de la Física como «la actualidad de lo potencial en tanto que está en potencia», es decir, como el paso de ser en potencia a ser en acto.
Si todas las especies hubieran aparecido de un solo acto creador, debido a las extinciones habría cada vez menos especies, y si hubiera habido varias creaciones sucesivas, los organismos más antiguos no tendrían por qué tener una estructura interna más sencilla que los más modernos.
Siguiendo a Brentano, subrayó que la conciencia es intencional, es decir, que está formada —como correlato necesario— por la referencia a un objeto (así, el acto de amar está constituido por lo amado ; el de percibir, por lo percibido, etc.).
Sin embargo, Dios no participa del ser, ya que es el Ser (es Acto Puro).
Sin embargo, el maestro de París divisó un horizonte mucho más amplio, más allá de la materia y la forma, y descubrió una composición profunda en los entes: la distinción real entre acto de ser y esencia: Todas las cosas son porque tienen acto de ser (también llamado por algunos existencia ), que es el acto más radical, perfección máxima del ente, que posibilita todas las demás perfecciones.
Sin embargo, todos ellos tienen una perfección común: la existencia o «acto de ser».
Sin pruebas empíricas, Ellie ha de admitir que, como científica, está pidiendo un acto de fe a quienes la escuchan.
Su construcción fue un acto grandioso de propaganda de la nueva dinastía imperial (los Flavios), que de este modo resarcía al pueblo de Roma de los excesos del tiránico Nerón, pues se erigía en el lugar ocupado anteriormente por el lago de su palacio.
Su hijo Tarquinio violó a Lucrecia, esposa de Colatino, destacado ciudadano romano, acto que dio lugar a una asamblea popular en la que se condenó a la familia de los Tarquinios a exiliarse.
Todas las cosas poseen un modo de ser porque constan de esencia, que es potencia respecto al acto de ser (o existencia).
Todo acto comunica-tivo requiere un significante (una realidad física que percibimos: una palabra o un gesto, por ejemplo) y un significado (el contenido o idea que ese significante transmite).
Todo acto humano «apunta» hacia algo, es decir, se realiza con vistas a cierto propósito o fin; es, en definitiva, la conducta voluntaria de una persona que, guiada por su razón, decide actuar de un modo determinado.
Un acto es moralmente bueno cuando supone, al mismo tiempo, la bondad del objeto en sí mismo, el fin que persigue y las circunstancias que lo rodean.
Un acto reflejo es una respuesta automática a un estímulo.
Un sujeto cambia porque pasa a ser en acto lo que antes ya era realmente, pero solo en potencia.
Una mala intención afecta a la moralidad de un acto.
Una vez acabada la ceremonia, la carne del animal se repartía entre los sacerdotes, la persona que ofrecía el sacrificio y el público que asistía al acto.
Una vez practicadas las reducciones, Husserl se percata de que el único dato que se mantiene de forma indubitable es el propio acto de conciencia, que constituye el sustrato último e irreductible.
Y ese cariño no es única y exclusivamente un acto de generosidad absurdo o sin sentido por nuestra parte.
Y para llevarlo a cabo, quieren combinar las redes sociales con el acto de ver la tele.
Ya es costumbre que solo voten los que de una manera u otra sacan partido de las amistades y servicios políticos, y la inmensa mayoría de la nación, mirando tan importante acto con desdén, se abstiene de tomar parte en él, segura de no alcanzar por procedimientos representativos el remedio de sus males.
Yo puro / ego trascendental: estructura última imprescindible para que sea posible el acto de conciencia; es el fundamento de las vivencias y la base última de todo conocimiento, al que se llega tras realizar todos los niveles de la reducción fenomenológica.
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