A fines del siglo, en un antiguo convento visigótico en ruinas, dedicado a San Miguel, se instaló una comunidad de monjes expulsados de Córdoba, que lo reconstruyó aprovechando sillares y capiteles visigóticos y romanos.
Ahora bien, ¿con qué fines persigue el ser humano, por esos diversos caminos, el conocimiento?
Ahora bien, estos fines están, a su vez, subordinados a un fin más alto: la ad-quisición de una vida buena.
Aquí entra en juego la actividad filosófica, que es una reflexión acerca de los fines.
Con Platón apareció, por lo tanto, una concepción finalística o teleológica del universo, según la cual este ha sido configurado por un ser inteligente, que el filósofo ateniense llamaba demiurgo, de modo que todo está ordenado a unos fines.
Del derecho de asociarse para todos los fines de la vida humana que no sean contrarios a la moral pública; y por último, del derecho de dirigir peticiones individual o colectivamente a las Cortes, al Rey, a las autoridades.
El abuso del Estado de bienestar con fines electoralistas y sin tener en cuenta sus efectos perversos en la economía y el bienestar de los ciudadanos.
El análisis de las realidades físicas muestra que estas no son elementos materiales sin forma, sino que están dotadas de una estructura interna que las capacita para realizar sus funciones propias y, por lo tanto, para dirigirse a unos fines determinados.
El orden corintio, por último, apareció a fines del siglo a.C. y fue muy utilizado desde entonces, en particular por los romanos.
El primer cliente en importancia era el Estado, que se servía del arte para fines propagandísticos.
El ser humano, que alcanza su madurez y desarrollo integral en sociedad, siempre ha necesitado organizarse en cooperación con otros para conseguir sus fines.
En consecuencia, una historia del arte contemporáneo exige tener en cuenta esta realidad e incorporar como objeto de estudio las obras realizadas por los nuevos medios, entre las cuales podemos distinguir, según su finalidad, dos grandes grupos: las que pretenden ser exclusivamente una obra de arte; y las que persiguen otros fines (publicidad comercial, información, entretenimiento, etc.), pero utilizan para ello recursos artísticos.
La tecnología en sí misma es, en cierto modo, «ciega»: se desentiende de los fines con que puedan emplearse sus logros y de si esos fines son lícitos o no desde un punto de vista ético.
La tecnología está en estrecha relación con el valor de lo «útil», es decir, con lo que nos proporciona los recursos concretos y adecuados para la consecución de nuestros fines, personales y comunitarios.
La tecnología, por su parte, se encuentra con límites éticos tanto en el plano de los medios como en el de los fines.
Las consecuencias suceden temporalmente después de haber actuado, mientras que los fines están en la persona que actúa antes de empezar a obrar, pues es lo que pretende alcanzar con ello.
Los españoles podrán asociarse o sindicarse libremente para los distintos fines de la vida humana, conforme a las leyes del Estado.
Los riesgos éticos de lo tecnológico Como se ha indicado, la tecnología puede desentenderse de los fines para los que se ha desarrollado y de la cuestión de si esos fines son lícitos o no. De ahí que se deba llamar la atención sobre los riesgos del avance tecnológico.
Los valores humanos y la tecnología Como sabemos, la técnica consiste en aplicar el conocimiento científico a la naturaleza para la consecución de unos fines.
No menos profundos fueron los cambios experimentados en el campo de la ciencia y la tecnología, muchos de ellos como consecuencia de las investigaciones realizadas con fines militares, que condujeron, por ejemplo, a avances espectaculares en la aviación o al desarrollo de la bomba atómica.
Para actuar según el bien moral necesitamos, por tanto, que nuestra razón —rectamente formada— nos oriente en cada decisión o acción concreta, hacia la realización ordenada de los fines propios de nuestra naturaleza.
Podemos suponer que lo que deseamos para nosotros deberíamos trasladarlo a todos los individuos de nuestra especie y que, por tanto, ante ellos tenemos la obligación de tratarlos como fines en sí mismos.
Sin embargo, sí era nueva la forma de combinar los elementos arquitectónicos y de integrar en ellos la escultura y la pintura, para dotar a los edificios de espiritualidad y simbolismo religioso, al tiempo que se creaban espacios perfectamente adecuados a sus fines.
Su temática fue principalmente religiosa y con fines devocionales, aunque también tuvo importancia la pintura realizada por encargo de la monarquía, especialmente en el reinado de Felipe II.
Sus bienes serán nacionalizados y afectados a fines benéficos y docentes.
También es importante distinguir los fines de la acción de sus consecuencias.
Tampoco se puede usar la obra original con fines comerciales.
Todo español tiene derecho: De emitir libremente sus ideas y opiniones, ya de palabra, ya por escrito, valiéndose de la imprenta o de otro procedimiento semejante, sin sujeción a la censura previa; de reunirse pacíficamente; de asociarse para los fines de la vida humana; de dirigir peticiones individual o colectivamente al Rey, a las Cortes y a las autoridades.
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