«Si el progreso técnico no se corresponde con un progreso en la formación ética del hombre, [...
A continuación, se analizará cuál es el objeto de estudio de la ética.
A la vez, su pensamiento se centra en la dimensión ética del ser humano: no se trata solo de gozar de la vida, sino también de alcanzar una vida buena, pues tras la muerte viene un más allá que dependerá de cómo se haya vivido esta vida.
Además, la filosofía posibilita la reflexión ética que vela para que los productos de la ciencia no se utilicen con el fin de destruir el planeta ni la propia dignidad del ser humano.
Además, término medio no es lo mismo que mediocridad, porque la virtud ética con respecto al bien es excelencia y plenitud.
Ante estos problemas, cada vez son más los que propugnan la necesidad de crear una ética civil, es decir, una ética secular «de mínimos» con la que todo el mundo esté de acuerdo.
Busca describir el modo de funcionamiento, los intereses determinantes y la dinámica del poder, sin atender a su ética, sin enjuiciar la bondad o la maldad de las acciones, y sin mezclar aspectos valorativos en las decisiones políticas.
Busca en Internet la diferencia entre la ética de la convicción y la ética de la responsabilidad, según el sociólogo atribuirías a Maquiavelo?
Como vemos, una ética sin Dios es frágil como un árbol sin raíces.
Con estas ideas, Kant planteó una ética del máximo respeto a la persona humana, que, por ser un fi n en sí misma, tiene dignidad y no precio; es decir, su valor es absoluto y no se puede comprar.
Con los so fi stas se produjo el llamado giro antroC pológico, pues abandonaron el estudio del cosp mos y de la naturaleza, para centrarse solo en los m asuntos relacionados con el hombre y lo cultural, a como la ética, la política, las leyes o la organizac ción social.
Cuáles son aceptables y cuáles no lo son es algo que estudia a fondo la ética.
De ahí que, cuando la técnica se des-linda de la ética, se convierte en un factor de deshumanización e infelicidad.
De esta definición deducimos qué estudia la ética (los actos humanos) y cómo lo estudia (bajo la perspectiva de su bondad o maldad moral).
De hecho, la ética política supone el desarrollo pleno de la ética de la virtud.
De la ética de la virtud a la ética política Clásicamente, se han distinguido cuatro virtudes fundamentales que reciben el calificativo de cardinales: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
Desarrollo de su ética formal.
Dio mucha importancia a una educación ética desde la infancia, que preparase bien a los futuros gobernantes de la ciudad.
El discernimiento de esos criterios es una de las tareas que corresponde a la filosofía y a la ética, en un diálogo inteligente con los científicos, con la ayuda del discernimiento que las mejores tradiciones religiosas ponen a nuestro alcance.
El objetivo de la ética civil no sería la felicidad ni la plenitud de la persona, sino alcanzar un consenso social básico que posibilite la convivencia.
En el mundo de la ética, esto es especialmente importante, ya que en el ser humano convergen naturaleza y libertad.
En el terreno de la filosofía práctica, el Aquinate aprovechó la ética teleológica de Aristóteles y su tratado sobre las virtudes, así como algunas de sus propuestas políticas.
En esta línea y, desde un punto de vista timación ética del capital y de la propiedad está tanto en ser fruto como en contribuir a crear trabajo.
En este sentido, la ética se puede definir como el estudio filosófico de los actos humanos en virtud de su conveniencia o inconveniencia con la naturaleza humana, según el principio de la recta razón.
En este sentido, la insistencia del Magisterio de la Iglesia —por la preocupación y el cuidado perseverante de tantos cristianos por los más débiles, los ancianos o los enfermos— en el respeto que merece cada ser humano se constituye como centro de referencia ética.
En esto consiste la conducta ética.
En ética, los sentimientos, las emociones, los estados anímicos, los afectos… reciben el nombre de pasiones (del latín passio, ‘sufrir’, ‘padecer’), para subrayar su carácter sensible, y su influencia sobre la razón y la voluntad.
En su célebre Ética a Nicómaco, afirma que la actividad humana más perfecta es la theoria, es decir, la contemplación de la verdad.
En sus inicios, la ética utilitarista ya había sido acusada de legitimar el egoísmo.
Es el camino que conduce al bien propio del hombre; por ello, la ética aristotélica se puede considerar también como una ética de virtudes.
Ese saber es la ética (del griego ethós, ‘costumbre’).
Este enfoque perduraría sin apenas discusión hasta la ética kantiana del deber.
Esto los condujo a desarrollar la ética como disciplina filosófica.
Estos actos no se encuentran en el ámbito de la ética, ya que no responden a lo que caracteriza al ser humano como tal.
Explica el tránsito de la ética de la virtud a la ética de la política a partir de este texto.
Explica la doble función normativa obetiva y subetiva que realizan en la ética la ley natural y la conciencia.
Fragmento de Ética (I).
Fragmento de Ética (II).
Fragmento de Ética a Nicómaco (I).
Fragmento de Ética a Nicómaco (II).
Fragmento de Ética a Nicómaco (III).
Gracias al neoplatonismo, se mantuvieron vigentes los principales temas de la re fl exión fi losó fi ca anterior, como el dualismo gnoseológico —la separación entre el conocimiento sensible e inteligible— y el antropológico —la separación del alma y el cuerpo—. Asimismo, el desprecio de lo material favoreció una visión ética centrada en la puri fi cación corporal y en la primacía de lo espiritual o intelectual en el ser humano.
Haz un mapa mental del La ética socrática se entiende desde su reflexión sobre el ser humano.
Justifica por qué solo este puede ser obeto de la ética.
Kant cree que la ética debe proponer principios universales, válidos para todos en cualquier circunstancia.
Kant, en cambio, presentó la suya como una ética formal.
La ética formal presenta las características siguientes: Es a priori, porque los mandatos morales se derivan solo de la razón.
La acción humana La ética se ocupa específicamente de los actos humanos gracias a los cuales el hombre se gobierna a sí mismo.
La democracia es, ante todo, una comunidad ética y su razón de existir se basa en un profundo respeto al ser humano y a su diversidad racial, lingüística, moral e ideológica.
La ética estoica es una ética del autodominio, motivada en el fondo por la necesidad de neutralizar el sufrimiento.
La ética eudemonista de Aristóteles Una de las primeras investigaciones sobre el bien perfecto del hombre se la debemos a Aristóteles de Estagira.
La ética no es, por tanto, un límite que se impone a la ciencia desde fuera, sino una ayuda inestimable para que el progreso científico no pierda nunca su condición de humano.
La ética política se ocupa de las virtudes públicas fundamentales: la solidaridad, la responsabilidad y la justicia.
La ética tomista es teleológica, como lo fue la aristotélica, porque su punto de partida está en la noción de fin.
La fe y el Magisterio de la Iglesia facilitan esta exigencia ética.
La fi losofía práctica de Platón —su ética y su política— se edi fi ca sobre sus teorías acerca de las ideas, el hombre y el conocimiento, pues estaba convencido de que el ser humano no puede obrar el bien si no conoce lo que es el Bien en sí, la idea suprema de Bien.
La filosofía moral o ética filosófica se dedica a resolver el conjunto de problemas que se derivan de estas cuestiones.
La ley u orden racional, que también es necesario para alcanzar ese fi n. Las dos primeras nociones están en sintonía con Aristóteles, por lo que estamos ante una ética teleológica, mientras que la tercera se inspiró en la tradición agustiniana.
La libertad es la entraña de la ética: pasión por conocer, respeto a la realidad, ejercicio paciente de un trabajo duro, flexibilidad para volver a observar las cosas desde otro punto de vista, capacidad de trabajo en equipo, humildad para exponer con claridad los propios experimentos, disposición de aceptar las críticas de los demás.
La pregunta ética por el bien umano Cuando actuamos, perseguimos la consecución de un bien o, lo que es lo mismo, todo lo que queremos, lo queremos única y exclusivamente en cuanto que constituye un bien para nosotros, al menos, en algún aspecto.
La reflexión ética debe ayudarnos, por lo tanto, a discernir qué bienes son verdaderos y cuáles no lo son, aunque lo parezcan.
La tesis humeana de que la ética se asienta sobre los sentimientos repercutió en el utilitarismo del siglo xix, que defendió como principio fundamental de la moralidad que son buenas aquellas acciones que ocasionan «el mayor placer para el mayor número» de personas.
La vinculación de la fi losofía con la ética y la política, que impele al fi lósofo a meditar sobre los acontecimientos de la vida pública.
Lee el siguiente texto, extraído del ensayo Vocación y ética, del médico y pensador G. Marañón, y realiza las actividades.
Lo entiende como fi n de la conducta humana y en él funda toda su re fl exión sobre la moral; de ahí que su ética se haya cali fi cado de teleológica.
Lo mismo ocurre con otras disciplinas, como la ética y la religión.
Los fi lósofos romanos se preocuparon, sobre todo, por cuestiones como la ética y la política.
No se trata, a fi rman los representantes del pensamiento posmoderno, de rechazar la ética, sino de crear una ética débil y mínima, más allá del deber, que permita un individualismo responsable.
Para superarla y liberarse, Schopenhauer creía que es necesario que el hombre renuncie a las ilusiones creadas por su yo y los fenómenos, liberación conlleva tres etapas: la artística, que ayuda al yo a liberarse de los fenómenos; la ética, que exige al hombre tomar conciencia del dolor de los demás y unirse a él a través de la compasión; y el camino luntad vital.
Pero ¿qué ocurre con las proposiciones de la metafísica o de la ética?
Pero, ¿qué es para este filósofo una ética formal?
Por eso, la clave de la ética kantiana se encuentra en la idea de deber.
Por eso, la ética estudia los principios que deben presidir la acción para que esta sea la correcta.
Posteriormente, centraremos nuestra atención en éticas no eudemonistas, como la ética del deber de Kant y la ética material de los valores de Max Scheler.
Puede ser ética, si perfecciona las facultades apetitivas del hombre, o dianoética, si ayuda al desarrollo de las facultades intelectuales.
Responsabilidad y moralidad En la relación entre responsabilidad y moralidad, hay que atender a las tres cuestiones siguientes: Los aspectos que intervienen en el juicio moral Para determinar la bondad o maldad de una acción, la ética analiza habitualmente los tres elementos que pueden intervenir: el objeto, la intención y las circunstancias.
Se trata de unas orientaciones que tienen una dimensión ética, por lo que todos los ciudadanos —especialmente quien ostenta la autoridad— son responsables de actuar conforme a ellas.
Su ética, como la de Aristóteles, se centra en identificar el fin último, ese bien máximo que llene plenamente al hombre.
Suele considerarse que Epicuro es el fundador de la ética hedonista.
También re fl exionó sobre aspectos más vinculados a la existencia humana (como la ética), que constituirán el centro de la fi losofía de los sofi stas.
Todas las facetas del individuo humano: técnica, ética, espiritual, afectiva...
Tomás de Aquino adoptó su ética de virtudes, que adquirió nuevo vigor mucho después, en pensadores del siglo xx .
Unas y otras son la base de una ética comunitaria.
Y no solo se llena de una ética, sino también de un estilo cognoscitivo propio y de una estética que se plasma en sus múltiples manifestaciones (marcas y anagramas, colores característicos, diseños, etc.).
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